Who is Hiwa ? هیوا کێ یە؟Kurdish and Farsi

با درودی دوباره خدمت شما حضرت مدال
الآن با دوستی حرف میزدم و یهو یاد شما افتادم و فکر کردم بد نباشه مزاحم شما هم بشم
راستش یکی از دوستان ما که آقایی هستند بیست و پنج ساله به شدت نا امید و خسته از دنیا شدند که البته از شما چه پنهون حق دارند
ایشون از بچه های نابینا هستند و بشدت آرزو دارن از کشور خارج بشن و بتونن زندگی بهتری داشته باشن
فکر کردم با شما مطرح کنم با توجه به این که شما اونجا هستید شاید راهی رو بتونید راهنمایی بفرمایید تا این دوست بتونن خارج بشن
ببخشید این مطلب رو با شما مطرح کردم. آخه خواستم از هر راهی که به ذهنم می رسه استفاده کنم تا شاید کمکی بتونم بهشون کرده باشم
مهم نیست نتیجه بگیرم یا نه اما لا اقل میگم من براشون تلاشم رو کردم...دوست نابینای شما ، سایە از ایران

11. sep, 2018

هیوا یعنی چی ؟ هیوا چیست و هیوا کیست؟؟

اسم هیوا بە چە معنااست؟

هیوا اسم یکی از نبی و پیامبران پسر ملتهای مسپوتامیا و خاورمیانه در قرن ٢١ است که زادگاهش کشور کوردستان و دوران بلوغش مملکت ایران و بعثتش در سرزمین اروپا بودە کە پیام و رسالتش بعدو برد جهانی و عالم گیر داشته و هدف غاییش بیداری وجدان تمامی ی جهانیان در کل کائنات برای همەی مخلوقات و موجودات اعم از در زمین امکان ودر پهنەی همەی گیتیگان و عوالم الهی بودە است...هیوا اسم کوردی پسرانه و به معنی امید و آرزو و تمنا و همچنین به معنی معجزە و ماه و فرستادە شدە از جانب خدا میباشد و معنی ی فریاد و صدای بلند و رسا نیز برای آن آمدە است...همینطور هیوا در زبان مادها به معنی خدای پسرومرد و بی شبیه و مثال و شیوا در زبان هندوها به معنی خدای دختروزن و بی شبیه و مثال هست و... هیوا و شیوا دو اسم بسیارفاخر و زیبای کوردی و فارسی ی پسرانه و دخترانه هستند و هیوا می گوید، عاشقم بر همە گردون کە همە گردون از اوست ، من چە گویم کە بقا را می دارم بسیار دوست و“ اگر بی انصاف نداند انصاف چیست، انصاف می داند بی انصاف کیست ...“ ئەگەر بێ ئینساف نەزانێت ئینساف چییە، ئینساف ئەزانێت بێ ئینساف کێیە... و همچنین انسان و حیوان بە پنج تا خورشید نیاز دارند ، اولی خورشید آسمان ،دومی خورشید دانشمندان ، سومی خورشید پیامبران، چهارمی خورشید عرفا و پنجمی خورشید وسط پرچم کشورمان...مڕۆڤ و ئاژەڵ بە پێنج دانە خۆر پێویستیان هەیە، یەکەم خۆری ئاسمان ، دوهەم خۆری زانایان، سێهەم خۆری پێخەمبەران ، چوارەم خۆری عارفەکان ، پێنجەم خۆری ناوەڕاستی ئاڵای وەڵاتەکەمان... مێداڵ هیوا قسیمی لە سەدساڵی بیست و حەوتی کوردوستان و مادی و رۆژ هەڵاتی

خۆت بناسه‌

مرۆڤ بونه‌وەرێکی سه‌یر و ئاڵۆزه‌. له‌ به‌ره‌به‌یانی مێژووه‌ هه‌وڵیداوه‌ ده‌ورووبه‌ر و گیانله‌به‌ر و گه‌ردوون بناسێت. تا ئێستا زانیاری باشی به‌ده‌ستهێناوه‌ . ئه‌وه‌ی پێویسته‌ له‌م باره‌وه‌ بوترێت نه‌ناسینی خۆیه‌تی
زۆربه‌ی مرۆڤ نه‌ له‌شی و نه‌ ده‌رونی و نه‌ بنه‌چه‌ی خۆیی ناناسێت! گه‌لێك هۆکاری ئه‌م نه‌زانیه‌ هه‌ن که‌ لێره‌دا و له‌م بابه‌ته‌دا نامه‌وێ بچمه‌ سه‌ریان. به‌ڵام ئه‌م نه‌زانیه‌ی کێشه‌ی گه‌وره‌ی بۆ پێك هێناوه‌ . بۆنمونه‌ نه‌ناسینی بنه‌چه‌ی خۆیی وایلێکردووه‌ خۆیی به‌ گه‌وره‌تر له‌ گیانله‌به‌ره‌کانی دی بزانێت و خۆیی به‌ جێگره‌وه‌ی خودا له‌سه‌ر زه‌وی بزانێت! له‌ کاتێكدا پێش په‌یدابونی ئێمه‌ی مرۆڤ به‌درێژایی ئه‌و چه‌ند ملیار ساڵه‌ی ڕابردوو ، زه‌وی نیشتمانی ملیۆنه‌ها گیانله‌به‌ری تر بووه‌ که‌ باوان و بنه‌چه‌ی ئێمه‌ بوون
به‌بێ بوونی ئه‌وان په‌یدابونی ئێمه‌ مه‌حاڵ ده‌بوو. مرۆڤ نه‌ك له‌گه‌ڵ خێزانی مه‌یمونه‌کاندا که‌ یه‌ك باوانمان هه‌یه‌ و 99% جیناته‌کانمان هاوبه‌شه‌ ، به‌ڵکه‌ له‌گه‌ڵ کرمێکیشدا له‌ 200 جیناتا هاوبه‌شین
مرۆڤ ماده‌یه‌کی زیندووه‌ و هه‌موو پێکهاته‌کانی له‌شی به‌ شێوه‌یه‌کی سه‌ربه‌خۆ له‌ سروشتدا هه‌ن . ئه‌م حه‌قیقه‌ته‌ زانستیه‌ ساده‌یه‌ هێشتا بۆ هه‌ندێکمان هه‌رس ناکرێت! ‌ له‌شی مرۆڤێکی کامڵ پێكهاتووه‌ له‌
15.5 کگم ئۆکسجین
12.6 کگم کاربۆن
7کگم هایدرۆجین
2.1 کگم نایترۆجین
1کگم کالیسیۆم
0.7کگم فسفۆر
0.21 کگم پۆتاسیۆم
0.175 کگم گۆگرد
0.1 کگم سۆدیۆم
0.07 کگم کلۆر
3گم ئاسن
3گم مه‌گنیسیۆم
2گم زیرنیخ
0.2 گرام مس
0.03 گم یۆد
هه‌روه‌ها ڕێژه‌یه‌کی که‌م هه‌ریه‌ك له‌ نیکل،ئه‌له‌منیۆم ، کوبالت، تیتان ، فلیور، بروم ... له‌ له‌شی مرۆڤدا هه‌ن . هیچ ماده‌یه‌ك نیه‌ له‌ له‌شی مرۆڤدا و له‌ زینده‌وه‌ر و دارودره‌خت و سروشتدا نه‌بێت
مرۆڤ کاتێك نەیتوانیوە وەلامی پرسیارەکان و گیروگرفتەکانی لەدنیای واقعدا و لەسەر زەوی فەراهەمکات ، بەناچاری لە خەیاڵ و لە ئاسماندا بۆ وەڵامەکان گەراوە. ئاینەکان بەرهەمی ئەم شکستەی مرۆڤن لە وەلامدانەوەی زانستی و لۆژیکی پرسیارەکانیدا. ئاین بەرهەمی بیر و خەیالی مرۆڤی تەسلیم بوو ، دۆشداماو و ترسێنراوی بەردەم روداوەکانی سروشت و ژیانی کۆمەلایەتی خۆیەتی. بەرهەمی گومان و نەزانینی ئایندە ی خۆی و نەبوونی وەلامی گرێ کوێرەکانی ژیانی خۆیەتی
مرۆڤ به‌ هۆی نه‌ناسینی خۆیه‌وه‌ ، بۆ مانادان به‌ ژیان و بوونی ئاینه‌کانی داهێنا. له‌وێدا و له‌ ئاینه‌کاندا خۆی به‌ جێگره‌وه‌ی خوادا ناساند له‌سه‌ر زه‌وی و بویه‌ سه‌رداری گیانله‌به‌ر و ڕووه‌كه‌کان . ئه‌م خۆ جیاکردنه‌وه‌یه‌ی مرۆڤ کاره‌ساتی گه‌وره‌ی خولقاندووه‌. چ له‌ ژیانی خۆیدا و چ بۆ گیانله‌به‌ر و سروشت و ژینگه‌ به‌ گشتی
بۆیه‌ ئه‌مڕۆ مرۆڤایه‌تی پێویستیه‌کی گه‌وره‌ی به‌وه‌ هه‌یه‌ مرۆڤ له‌ ڕێگه‌ی زانسته‌وه‌ خۆیی بناسێت . له‌گه‌ڵ خۆیی و ده‌وروبه‌ریدا ئاشت بێته‌وه‌. بچێته‌وه‌ نێو باوه‌شی پر له‌ میهره‌بانی سروشت و له‌گه‌ڵ گیانله‌به‌رو ژینگه‌دا ئاشتبێته‌وه‌... ئه‌مه‌ کلیلی به‌خته‌وه‌ری ئاینده‌یه‌تی

دکتر ناصر انقطاع در گفتگو‌ با امیر فخرآور: و تاریخ ایران از مادهای کورد آغاز میشود

بە ناوی پیرۆزی ئەندێشەو هزرو ڕامان و بە یادی پیرۆزی خوێنی شەهیدان، روو لە کوردانی ناوخۆودەرەوەی وەڵات لێرەدا لەم ڕێگەوەبە کورتی و بە کوردی، مزگێنی و ئیلهام و ئەزمونی تەمەنی خۆم وەکوو تاکێک ئاراستەی سەرجەم بینەران و خوێنەران ئەکەم...ئازیزان ، لە راستیدا ، رۆح و حەقیقەتی مەلەک تاوس و کریشناو بووداو مووسا و مەسیح و محەمەد و بهاءالڵە و هەموو پێخەمبەران و خودی خوداو یەزدان و تەواوی مەخلوقات و بوونەوەران و ئینسان و مڕۆڤە ژیر و ئاگاکان لە ژین و ژیان دا بە کۆمەڵ یەکێکن و واحیدن و ئەگەر ئینساف و ویجدانمان هەبێ هەرگیزاو هەرگیز هیچ جیاوازی و دژایەتیەک وجوودی نەبووەو نییە و نابێ لە نێوانی هیچکامیان نە لەم دنیاو نە لە دنیاکانی دیکەمان...بۆیە بەم بۆنەوە ، ئازاد و سەربەخۆ و ئاوەدان و مۆدێرن و پێشڕەو نیشتمانمان و هەر بژی کشوەری کوردوستان و گشت جیهانی دەورووبەرمان بە تێکڕای کائنات و هەروەها هەموو گەردوونگەلە شارراوەکان لە دەرەوەی بازنەی شوێن و کات و ئیمکان... زۆر سپاس و گیانم بە فیداتان ، مێداڵ هیوا قسیمی

Adam and the universal Manifestation of which is Bahá’u’lláh...

دوست معنوی شما را لاجل شما دوست داشته و دارد...حضرت بهاءالله

5 July 1912
Talk at 309 West Seventy-eighth Street, New York..

Notes by Howard MacNutt
Question: You have stated that we are living in a universal cycle, the first Manifestation of which was Adam and the universal Manifestation of which is Bahá’u’lláh. Does this imply that other universal cycles preceded this one and that all traces of them have been effaced—cycles in which the ultimate purpose was the divine spiritualization of man just as it is the creative intention in this one?
The divine sovereignty is an ancient sovereignty, not an accidental sovereignty.
If we imagine this world of existence has a beginning, we can say the divine sovereignty is accidental—that is, there was a time when it did not exist. A king without a kingdom is impossible. He cannot be without a country, without subjects, without an army, without dominion, or he would be without kingship. All these exigencies or requirements of sovereignty must exist for a king. When they do exist, we can apply the word sovereignty to him. Otherwise, his sovereignty is imperfect, incomplete. If none of these conditions exists, sovereignty does not exist.
If we acknowledge that there is a beginning for this world of creation, we acknowledge that the sovereignty of God is accidental—that is, we admit a time when the reality of Divinity has been without dominion (lit. “defeated”). The names and attributes of Divinity are requirements of this world. The names the Powerful, the Living, the Provider, the Creator require and necessitate the existence of creatures. If there were no creatures, Creator would be meaningless. If there were none to provide for, we could not think of the Provider. If there were no life, the Living would be beyond the power of conception. Therefore, all the names and attributes of God require the existence of objects or creatures upon which they have been bestowed and in which they have become manifest. If there was a time when no creation existed, when there was none to provide for, it would imply a time when there was no existent One, no Trainer, and the attributes and qualities of God would have been meaningless and without significance. Therefore, the requirements of the attributes of God do not admit of cessation or interruption, for the names of God are actually and forever existing and not potential. Because they convey life, they are called Life-giving; because they provide, they are called Bountiful, the Provider; because they create, they are called Creator; because they educate and govern, the name Lord God is applied. That is to say, the divine names emanate from the eternal attributes of Divinity. Therefore, it is proved that the divine names presuppose the existence of objects or beings.
How then is a time conceivable when this sovereignty has not been existent? This divine sovereignty is not to be measured by six thousand years. This interminable, illimitable universe is not the result of that measured period. This stupendous laboratory and workshop has not been limited in its production to six thousand revolutions of the earth about the sun. With the slightest reflection man can be assured that this calculation and announcement is childish, especially in view of the fact that it is scientifically proved the terrestrial globe has been the habitation of man long prior to such a limited estimate...
As to the record in the Bible concerning Adam’s entering paradise, His eating from the tree and His expulsion through the temptation of Satan: These are all symbols beneath which there are wonderful and divine meanings not to be calculated in years, dates and measurement of time. Likewise, the statement that God created the heaven and the earth in six days is symbolic. We will not explain this further today. The texts of the Holy Books are all symbolical, needing authoritative interpretation...
When man casts even a cursory glance of reflection upon the question of the universe, he discovers it is very ancient...❤👍❤🙂

A Persian philosopher was looking up into the heavens, lost in wonder. He said, “I have written a book containing seventy proofs of the accidental appearance of the universe, but I still find it very ancient...”
Bahá’u’lláh says, “The universe hath neither beginning nor ending.” He has set aside the elaborate theories and exhaustive opinions of scientists and material philosophers by the simple statement, “There is no beginning, no ending.” The theologians and religionists advance plausible proofs that the creation of the universe dates back six thousand years; the scientists bring forth indisputable facts and say, “No! These evidences indicate ten, twenty, fifty thousand years ago,” etc. There are endless discussions pro and con. Bahá’u’lláh sets aside these discussions by one word and statement. He says, “The divine sovereignty hath no beginning and no ending.” By this announcement and its demonstration He has established a standard of agreement among those who reflect upon this question of divine sovereignty; He has brought reconciliation and peace in this war of opinion and discussion...
Briefly, there were many universal cycles preceding this one in which we are living. They were consummated, completed and their traces obliterated. The divine and creative purpose in them was the evolution of spiritual man, just as it is in this cycle. The circle of existence is the same circle; it returns. The tree of life has ever borne the same heavenly fruit...❤👍❤

... دیدگاه یک همجنسگرای ایرانی در مورد پرچم کشور کردستان

“Selfishness is not living as one wishes to live, it is asking others to live as one wishes to live...”
― Oscar Wilde
خودخواهی آن است که از دیگران بخواهیم آن گونه که ما می خواهیم زندگی کنند نه آن گونه که خودشان می خواهند

بعد از مرگ چه اتفاقی برای بدن انسان می افتد؟

... انا للە و انا الیە راجعون، ئێمە لە لای خوداوە هاتووین و گەڕانەوەی ئێمەش هەر بۆ لای خودایە
...کل نفس ذائقة الموت ثم الینا ترجعون، هر انسانى مرگ را مى‏ چشد، سپس شما را بسوى ما بازمی گردانند

Ciwan Haco bû GPS...پەرە ستن...ئاسایش..زانیاری

هەر مڕۆڤێک کە سۆسیالیست نەبێت ، ئانتی سۆسیالەو و هەر مڕۆڤێکی ئانتی سۆسیالیش ، قوڕ بە سەری کاپیتالیسما ئەکات ...هر انسانی کە سوسیالیست نیست ، آنتی سوسیالە و هر انسان آنتی سوسیالی هم دمار از روزگار کاپیتالیسم در می آرە
MedaaL Håp slåss mot urettferdighet..
Jeg slåss for det jeg tror på...
هزاران سال با فطرت نشستم ، بە او پیوستم و از خود گسستم ، و لیکن سرگذشتم این سە حرف است ، تراشیدم ، پرستیدم ،شکستم
... پێم خۆشە بۆ ھەتا ھەتایە مۆستەعمەرە بم ئەگەر تۆ داگیركەرم بی... هر آنکس بە جان ارزد بە نان هم می ارزد و این است مفهوم سوسیالیسم لیبرال دموکراتیک از نظر مدال هیوا قەسیمی رویا بین
O Herre Kong..!
Jeg tror på alle menneskers likeverd og støtter alle som søker det...
کۆماری سوپەر سیستماتیک
دوێنێ بوو کە پاشایەتیەکانی ئێران و فەڕانسەو روسیاو ئەمەریکا ، تێکشکاو و رووخێندرا
ئەمڕۆش، پاشایەتیەکانی ئنگیلیس و هۆلەندا و ژاپۆن و ئیسکاندیناڤیا، تێکدەشکێندرێ و دەڕووخێندرێت
سبەینێش، بە ئامانج و وزەو و هیوایەکی هەتاهەتاییەوە ، لەناو جەرگەی رۆژهەڵاتی ناوەڕاست لە ناو سنوورەکانی کۆماری سوپەر سیستماتیکی کووردوستانی ئازاد و مۆدێرن و دادپەروەر دا ، بیرۆکەی بۆگەنیو و ماوە بەسەرچوی هزر و دەسەڵاتی پاشایەتی ، قەت قەت نابێتە باسی هیچ مرۆڤێکی زانا و هەرگیزاو هەرگیز لە لایەن هیچ ئینسانێکی دڵپاکەوە سەرهەڵنادات
مێداڵ هیوا قسیمی ٠٩.٠٣.٢٠١٨ نۆروێژ

MedaL Hope Ghasimy and Nancy Hedayati on Clubhouse

ای بس کە نباشیم و جهان خواهد بود ، نی نام ز ما و نی نشان خواهد بود ، زین پیش نبودیم و نبد هیچ خلل ، زین پس چو نباشیم همان خواهد بود
"Some people will never like you because your spirit irritates their demons..!"
گرینگ نییە کێ لە دنیا دا لە دەسەڵات دایە ، گرینگ ئەمەیە کە ئەوەی لە جیهان دا لە دەسەڵات دایە ، چی ئەکاو بۆ چی وا ئەکا؟؟؟

Holocaust...هولوکاست...Victor Frankl

مرۆڤسازی

دکتۆر ڤیکتۆر ئامیل فرانکڵ ( ١٩٠٥ – ١٩٩٧ ) بە باوکی تیۆری "چاره‌سه‌ر له‌ڕێگه‌ی مانا" وە

( Loqotherapy ) که‌ بە یه‌کێکه‌ له‌

 له‌ تیوریه‌کانی شیکاری ده‌روونی ، داده‌نرێت. ئه‌و له‌ به‌هاری ته‌مه‌نیدا له‌ژێر کاریگه‌ری تێگه‌یشتنه‌کانی ( بسیگمۆند فرۆید وئالفر ئادله‌ر) دا بوو له‌ بواری زانستی ده‌روونناسیدا " سایکۆلۆژی" . به‌ڵام هه‌ر زوو ڕێچکه‌ی ئه‌وانی جێهێشت و بناغه‌کانی تیۆرێکی نوێی له‌ بواری زانستی ده‌روونناسیدا ، داڕشت
که‌ نازیه‌کان له‌ ئه‌ڵمانیا ده‌سه‌ڵاتیان گرته‌ ده‌ست ، هه‌ڵمه‌تی قڕکردن و له‌ناوبردنی جوه‌کانیان ده‌ستپێکرد. ڤیکتۆر یه‌کێكبوو له‌و جوانه‌ی به‌ر ئه‌و په‌لامارانه‌ که‌وت و سێ ساڵی ته‌مه‌نی له‌ گرتوخانه‌ سامناکه‌کانی نازیه‌کاندا به‌سه‌ر برد. دکتۆر ڤیکتۆر یه‌کێکه‌ له‌و که‌سه‌ ده‌گمه‌نانه‌ی له‌ هۆڵۆکۆستی جوه‌کاندا ڕزگاری بوو. ئه‌و له‌ماوه‌ی زیندانیه‌که‌یدا، شاهدی گه‌لێك تاوانی دڵره‌قانه‌ و دڕندانه‌ی نازیه‌کان و سوتاندنی مرۆڤ بوو که‌ کاریگه‌ری گه‌وره‌ی له‌سه‌ر تیۆریه‌که‌ی دانا

ئەو دوای ڕزگاربوونی له‌ تاوان و مه‌رگه‌ساتی هۆڵۆکۆس، نامەیەکی* ئاڕاستەی تەواوی په‌روه‌رده‌کاران و مامۆستایانی جیھان کردو تیایدا نووسی

" چاوەکانی من شتگەلێکیان بینی کەنەدەبوو چاوی ھیچ مرۆڤێک بیبینێ
من ژورەکانی گازم بینی کە لەلایەن بەتواناترین ئەندازیارەکانەوە نەخشەی کێشرابوو
من پزیشکە لێھاتووەکانم بینی کە بەسادەیی مناڵە بێ تاوانەکانیان ژەھرخوارد دەکرد
پەرستارە شارەزاکانم بینی کەبە یەک دەرزی ژیانیان لەمرۆڤەکان زه‌وتده‌کرد
من دەرچووەکانی زانکۆم دەبینی کەبەبێ سڵکردنەوە مرۆڤەکانیان دەسوتان و بە ئاگریان دەسپاردن
ھەموو ئەمانە منیان سەبارەت بەخوێندن و فێرکردن دودڵ کرد
داواتان لێدەکەم کە ھەوڵ بدەن پێش ئەوەی خوێندکارەکانتان بکەن بە دکتۆر یان ئەندازیار بیانکەن بەمرۆڤ و مرۆڤسازی بکەن...بۆئەوەی ڕۆژێک نەبن بەدڕندەو جانەوەرێکی نەخۆشی خوێنەواری زیرەک
بوون بە پزیشک یان ئەندازیار کارێکی زۆر دژوار نییە، ھەموو کەس دەتوانێت بەچەند ساڵێک ھەوڵ و کۆشش پێی بگات، خوێندکارەکانتان فێر بکەن کە باشترین و گەورەترین سەرمایەی ھەریەکێک لەوان (مرۆڤ بوونە)، کە بەھیچ بڕوانامەیەکی خوێندن لە جیھاندا بەراورد ناکرێت 

👍👍👍👍❤👍👍👍👍

MedaaL Håp Ghasimy Clubhouse 29.07.2022

وەرە پێکەوە شێعر لە پیاڵە بکەین و شەراب بنووسین... بیا با هم شعر در پیالە بریزیم و شراب بنویسیم
تئوکراسی و ناسیونالیسم و شکنجە و ظلم و شووینیسم و فاشیسم و تروریسم ، کارنامەی چند هزار سالەی جهل و توحش و خشونت و استبداد دیرپای کشور ایران و خاورمیانە و کل دنیا بدون هیچ شک و تردید
علم چندانکه بيشتر خوانی ,چون عمل در تو نيست نادانی, آن تهي مغز را چه علم و خبر ,که برو هيزم است يا دفتر ,نه محقق بود نه دانشمند ,چارپایي بر او کتابي چند
...در خانە اگر کس است، یک حرف بس است

Kurdistan..

کاکه هیوا گیان وێرای رێز و سلاو و حورمه ت و خۆشه ویستیم بۆت له قولایی دڵمه وه ،پیرۆز بایی و ده س خۆشی تایبه تت ده که م بۆ ماندو بون و ئەرکی زۆر زۆر زۆر قورست سه باره ت به رێک خستن و دا به زانی وێب سایته که ت که به راستی و به حه قیقه ت کارێکی پر ئەرک و زه حمه ت بووه و به ته واوی نیشانده ری بیر و بۆچون و برواو و باوەر و عەقیده کانته کاکه گیان و نیشانده ری تێروانینت سه با ره ت به قورسترین بابه ته کانی مروڤایه تی وه کو رۆح و به هشت وجه هه نم وهدایەت وپێغه مبه ره کان و خودا وئازادی و ولات و خاک و کۆمه ڵ و نیشتمان و رزگاری و مافی مرۆڤ و زۆر بابه تی قورسی دیکه وه کو فەلسفه وئەزەل و ئەبەدی دنیا و مروڤ که بێ گومان دابەزان و نوسینی ئەو هه مو مەتڵەبه تایبه ت و سه رنج را کێشانە و قورسه پێویستی به موتالیعە و خۆندنه وه و و ماندوبوونێکی زۆر زۆر تایبه ت هه یه کاکه هیوا گیان که بێ گومان جه نابت به ته رخان کردنی باشترین و شیرین ترین و گرانترین و به نرخ ترین کاته کانی ژیانت هه وڵ و تێکۆشانێکی زۆرت سه باره ت به و بابه ت و بۆچونانه داوەو له پێناو ئاگادارتر کردنی خۆت و ئینجا ئەوانه ی وا له گه ڵ تا له پێوەندیدان کاکه گیان.و ئەوه ی زۆر له هه موی گرینگتره ئەوه یه که به گشتی خۆتت له م عالەمی مادی و دنیای ئەمڕۆ جیا کردووه ته وه و زۆر زۆر مەعنه وی و به بیری دونیای دوارۆژ بیر ده که یه وه و تێ ده کۆشی کاکه گیان .ده ر هه ر سوورەت به راستی جێگای رێز و ده ست خۆشی و ماندو نه بینێکی زۆر زۆر گه وره یه ئەم زەحمه تانت کاکه هیوا گیان و له خودای گه وره و مه زن ئاواته خوازم ته واوی ئەو چه رمه سه ریانه و ئێش و ئازارانه ی که له ته مه نتا دیوته ؛بۆت ببنه گەنجینه ی تەجروبه و بیر و باوەری قوڵتر و کۆیی ئەزموون و ئاگاداری کاکه گیان و له ناخی دڵمه وه ئاواته خوازم که انشاالله له مه و دوا ژیانێکی زۆر زۆر ئارام و شیرین و بێ دەردی سه ر و بێ خه فه ت و به دڵێکی پڕ له ئیمان و نوری خودای گه وره و ئاسایش و ئارامشی رۆح و ره وان و له ش و لار تی پێ بەدی که ی کاکه هیوا گیان ...دیسان ده س خۆشیت لێ ئەکه م بۆ ته واوی ئەرکه کانت کاکه گیان و ببوره ئەگه ر نوسراوه که م هه نێک له وه ی که قەرار بو بۆت بنوسم زیاتر بوو .به لام جه نابت بۆ خۆت وه کیل به که چۆنت پێ خۆشه هه ر وای دا به زێنه و و که م و زۆری که بۆ نوسین له سه ر وێب سایته که ت برای هه ره ئازیز و هێژا و به هێز و نه به ز و کۆڵ نه دەرم بقربان.له دوره وه به گه رمه له باوشت ده گرم و و ده سته کانت ده گوشم کاکه گیان و له خودای گه وره و میهره بان سه رکه وتن و له ش ساغی و دلخۆشیت ئاواته خوازم بقربان.رێز و سلاوی تایبه تم بۆ خۆت و فه را نه ک گیان کاکه هیوا گیان.هه ر بمێنی به سه ر که وتویی و سه ر به رزی انشاالله کاکه گیان.چاوه کانت ماچ ئەکه م کاکه گیان.له په نای خودای گه وره دا بی انشاالله برا گیان
کاک هێمن گیانی ئارامم برای هەرە هێژاو خۆشەویستم، وێڕای یەک دنیا سپاس لە یەک رستەدا ئەڵێم بەختەوەر بیت و هەر بژیت نووری هەر دوو چاوم🌹👍❤️😘🙏😘❤️✌️🌹

Energy...مڕۆڤایەتی...انسانیت...Farsi19

Yesterday I was Clever so I wanted to change
the world, today I am Wise so I am changing
Myself...
Rumi

1- شما باید عشق و محبت کامل نسبت به همه انسانها اظهار کنید
2- خود را برتر از دیگران ندانید، بلكه خود را برابر با آنان در نظر بگیرید، آنها را بندگان خداوند بدانید
3- بدانید که خداوند به همه مهربان است؛ بنابراین، همه را از اعماق قلب خود دوست بدارید، پیروان همه مذاهب را مقدم بر خود بدانید، سرشار از عشق به همه نژادها باشید، و مهربان به تمامی ملل گردید
4- هیچگاه توهین آمیز با نفسی سخن نگویید، بدون تبعیض تمجیدشان کنید
5- زبان خود را به ذکر عیوب دیگران نیالایید
6- دشمنان خود را دوست بدانید، و آنان که شما را شیطان می خوانند علاقه مندان به خير در نظر بگیرید
7- شما نباید خبیث را خبیث ببینید و سپس با عقیده خود مصالحه کنید، برای اینکه رفتار به شیوه ای مهربان و ملایم، با این نفوس یا بادشمن ریاکاری است، و این امر ارزشمند یا مجاز نیست. شما باید دشمنانتان را چون دوستانتان در نظر بگیرید، بدخواهان را نیک خواه پندارید و اینگونه با آنان رفتار کنید
8- به گونه ای رفتار کنید که قلبتان از هر کینه ای مبرا باشد
9- اجازه ندهید قلبتان از هیچکس مکدر باشد
10- اگر فردی مرتکب عمل بد یا خطایی نسبت به شما شد، شما باید بلافاصله او را ببخشید
11- از دیگران شکایت نکنید
12- از سرزنش کردن آنها بپرهیزید، و اگر شما مایل به تذکر دادن یانصیحت کردن بودید، به روشی اینکار را انجام دهید که بر شنونده سنگین نباشد
13- تمام افکارتان را معطوف به شاد کردن قلوب کنید
14- آگاه باشید، اگاه باشید، مبادا قلبی را بیازارید
15- به همه انسانها تا حد امکان یاری رسانید
16- سرچشمه تسلای هر محزونی باشید، یاری گر هر تهی دستی باشید، از هر مریضی مراقبت کنید، باعث تکریم هر افتاده ای باشید و پناهگاه آنان که تحت الشعاع ترس هستند
17- مختصر اینکه، بگذارید هر یک از شما چراغ درخشانی در پیش رو باشد با انوار فضائل عالم انسانی
18- قابل اعتماد، صادق، مهربان و لبریز از عفت و عصمت باشید
19- مشتعل، روحانی، الهی، باشکوه، زنده از حق، ابدی باشید

Chi (pronounced chee) is the life force that flows through all living things. It goes by many names such as: ki, in Japan; prana, in India; the Great Spirit, in Native American culture; and it has even been referred to as electromagnetic or bio energy in the West. All forms of Chinese medicine from acupuncture to herbs are based around this mysterious energy...

یکی از صحبت هایی که مرا سرگرم می نماید اظهارات دانشمندان مذهبی و دینی است که بطرزی موثر در خصوص اراده و پیش بینی و مقصد و نقشه های خدا صحبت می کنند و چنان به گفته خود اعتقاد دارند که گویی ظهر آن روز با خدا ناهار خورده اند

🙂👍🙂

...سەربەخۆیی بۆ کوردستان

پەیکەری هێلێن ئادیابێن لە مۆزەی لووڤری پاریس. شاژنێکی کوردە کە لە مێژوودا زۆر باسی دەکرێ و بە کەسێکی مێهرەبان ناسراوە. ناوبراو دوو هەزار ساڵ لەمەوبەر ناوەندی دەسەڵاتەکەی لە هەولێر بووە و فەرمانڕەوایی ناوچەیەکی بەرفراوانی کردووە و خاوەن هێزی دەریایی بووە. ساڵی 30ی زایینی دەچێتە سەر ئایینی جوو و ساڵی 58ی زایینی کۆچی‌ دوایی کردووە. پەیکەرەکەی ساڵی 1863 لە لایەن ئاسەوارناسێکی فەڕانسییەوە دۆزرایەوە و هێندرایە مۆزەی لووڤری پاریس. ساڵی 2010 بە پێی رێککەوتنی نێوان وەزیری کولتووری فەڕانسا و ئیسڕائیل، وەکوو شانازییەک بۆ گەلی ئیسڕائیل هێنرایە ئیسڕائیل و دواتر گەڕێندرایەوە پاریس

ڕاگەیەندراوی کۆمەڵێ لە سەربەخۆییخوازانی کوردستان سەبارەت بە گاڵتەجاڕی کۆنگرەی بە ناو ناودارانی کورد لە سنە 
کوردستانییانی ئازیز 

بۆ هەموومان ئاشکرایه کە نادادپەروەرییەکی گەورەی مێژوویی لە ئاست نەتەوەی کورددا کراوە. کورد گەورەترین نەتەوەی بێدەوڵەتی دونیایه کە خاکەکەی بە پیلان و بەبێ ویستی خۆی، لە لایەن داگیرکەران و بە هاوکاری زلهێزەکان بەسەر چەند دەوڵەتدا دابەش کراوه. داگیرکەرانی کوردستان هەموو مافه مرۆیی و نەتەوەییەکانی مرۆڤی کوردیان زەوت کردووه و به نکۆڵیکردن له هەبوون و ناسنامەی کورد وەک نەتەوە، ڕێگەیان له دەستەبەرکردنی مافی دیاریکردنی چارەنووس و دامەزراندنی دەوڵەتی کوردستان گرتووە. هەر لەم پێناوەشدا داگیرکەران کەڵکیان له سیاسەت، ستراتیژ و میکانیزمی جیاواز وەرگرتووە و هەوڵی چەواشەکردن و تواندنەوەی نەتەوەی کوردیان داوە

سەبارەت به ڕوژهەڵاتی کوردستان (کوردستانی بندەستی ئێران)، دەسەڵاتدارانی ئێران جیاواز له تورک و عەرەب، بێ ئەوەی بەتەواوی نکۆڵی لە هەبوونی کورد بکەن، بە شێوازێکی ئاڵۆز هەوڵیان داوە و دەدەن کە کورد وەک "قەوم"ێکی پێکهێنەری نەتەوەی ئێران بناسێنن. هەروەها کورد خاوەنی وردەکولتوورێک پێناسە بکەن کە بەشێکه له کولتووری ئێرانی/فارسی. بێجگە لەمەش، لەژێر ناوی ئەفسانەی پێکەوەژیانی مێژوویی و فرەچەشنیی کولتووری، کوردستان وەک کۆلۆنییەکی نەتەوەی فارس بهێڵنەوە. لە پەنای ئەندازیاریکردنی ناسنامەی کورددا، دەوڵەتی ئێران سڵی له قەڵاچۆکردن، گرتن، ئەشکەنجەدان، لەسێدارەدان، کۆمەڵکوژی و هەڵاواردنی سیستەماتیکی نەتەوەی کورد و تیرۆرکردنی ڕێبەره سیاسییەکان نەکردووەتەوە، کە هەمووی ئەم کارانە دەچنە بازنەی تیرۆریزمی دەوڵەتییەوه

له درێژەی ئەندازیاریکردنی ناسنامەی کورددا، دەوڵەتی ئێران له ڕۆژانی 11 و 12ی مانگی پووشپەڕی ساڵی 2719 (بەرامبەر به 2 و 3ی مانگی جوولای ساڵی 2019) "کۆنگرەی ناودارانی کورد"ی بە بەشداریی بەشێک له "هونەرمەندان"ی کورد له شاری سنە بەڕێوە برد کە له فەزای گشتیی ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران و له ئاستی میدیاییدا دەنگدانەوەی زۆری هەبوو. بیرۆکەی سەرەکیی ئەم کۆنگرەیه هەر وەک له دروشمەکان، دیمانەکان، و لێدوانەکانی بەرپرسانی دەوڵەتی ئێرانەوه –لەوانە سەرۆک کۆماری ئێران– ئاماژەی پێدراوە، ئەمەیه کە کورد "قەوم"ێکی ئێرانییه و ئێران مەکۆی کوردانی جیهانە. ئەوە هەمان کاکڵەی سەرەکیی شۆڤێنیستیی ئێرانی بۆ بەلاڕێدابردنی ناسنامەی کورده له "نەتەوە"وە بۆ "قەوم"، له "کولتوور"ەوە بۆ "وردەکولتوور" و له ئامانجی "سەربەخۆیی" کوردستانەوە بۆ تواندنەوەی کورد لەنێو فارسدا. ئەم کۆنگرەیە دوو ئامانجی سەرەکی هەبووه: یەکەم، هەوڵی فارساندن و ئێرانیزەکردنی نەتەوەی کورد لە ڕێگەی گۆڕینی چییەتیی ناسنامەی کوردەوە بە مەبەستی چەواشەکردنی "پرسی کورد و کوردستان". واتە دابەزاندنی ئاستی پرسێکی نەتەوەیی و سیاسی بۆ بابەتێکی کولتووری. ئەمەش لە کاتێکدایه کە کوردی ڕۆژهەڵات بەشێکە له نەتەوەی گەورەی کورد له وڵاتی دابەشکراوی کوردستانی مەزن کە هەوڵ دەدرێت ناسنامەی ساختە و سەپێندراوی "ئێرانی" بەسەردا ساغ بکرێتەوه. دووەم، دەوڵەتی ئێران له دۆخێکی قەیراناویدایه و بۆ دەربازبوون لەم دۆخە سیاسەتێکی ناوچەیی تایبەت پەیڕەو دەکات کە دەیەوێ نەتەوەی کوردیش وەک قەڵغان و ئامرازێک بۆ مانەوەی خۆی بەکار بهێنێ. ئەم دەوڵەتە کە قەت له ڕۆژهەڵاتی کوردستاندا ڕەوایی نەبووه و ئێستا له فارسستانیش ئەو ڕەواییەی جارانی نەماوه و له ئاستی نێودەوڵەتیشدا دەوڵەتێکی سزادراوی گەمارۆدراوه، بە بەستنی ئەم کۆنگرەیه و به وتەی خۆیان هەوڵی دا دیپلۆماسیی کولتووریی ئێران ببوژێنێتەوە

ئێمه بە هەستکردن به بەرپرسیارێتی لە هەمبەر چارەنووسی نەتەوەی کورد، وێڕای جەختکردنەوە لەسەر کوردستانیبوونی کورد، بەوشیارییەوە باوەڕێکی پتەومان بەوە هەیه که ڕێگای بەختەوەریی مرۆڤی کورد له سەربەخۆیی کوردستانەوە تێپەڕ دەبێت؛ واتە نەتەوەی کورد دەبێ خاوەنی سەروەریی سیاسیی نەتەوەیی خۆی بێت. هەروەها نە ئێمه، نە هیچ تاقم و گرووپ و ڕەوتێکی سیاسی یا کولتووری، چ وەک بەشێک لە ئیرادەی داگیرکەر و لە چوارچێوەی کۆنگرەیەکی کولتووریدا، چ وەک بەشێک لە خەڵکی کوردستان و لە چوارچێوەی پارتێکی سیاسیدا، ناتوانێ تەعبیر لە ناسنامەی کورد و بەرژەوەندییه نەتەوەییەکانی هەموو کورد بکات. بۆیه پێمان وایه کە ڕێگاچارەسەری بنچینەیی، ئەخلاقیانە و دیموکراتیی ئەم دۆزه بەڕێوەبردنی ڕیفراندۆمێکی ئازاد بۆ سەربەخۆیی ڕۆژهەڵاتی کوردستانە لەژێر چاوەدێریی ڕێکخراوەی نەتەوە یەکگرتووەکاندا، تا خەڵکی کورد له دۆخێکی ئازاددا بڕیار لەسەر ئازادی و چارەنووسی خۆی بدات

سەربەخۆیی بۆ کوردستان
کۆمەڵێک لە سەربەخۆییخوازانی کورد

👍👍👍👍👍

Country code of Media Kurdistan...

Life is Good, Take it Easy..!

پێناسه‌ی نه‌ته‌وەیی و نیشتمانی

 د.تاهیر حیکمەت

ئێمه نه ئاریایین و نه ئێرانی که به تازەیی پێمانه‌وە لکاوە، نه به‌شێکین له ئوممه‌تی عه‌رەب و نه تورکی کێوی. خاڵی هاوبه‌شی کورد وێدەچێ زمان و خاکی هاوبه‌شی دێرینی بێ. کۆمه‌ڵێک مرۆڤ که له داوێنی زاگروس ژیاون، به کورد پێناسه کراون و خاکیان به کوردستان ناسراوە

له‌ سه‌ر پێناسه‌ی نه‌ته‌وەیی باس و تاریف و لێکدانه‌وە و بۆچوونی جیاواز هه‌ن، به‌ڵام له ناوهه‌موویاندا خاڵی هاوبه‌ش زۆرن. له‌م بارەوە پێویسته هه‌لومه‌رجی هه‌ر یه‌که‌یه‌ک به‌تایبه‌تی لێکبدرێته‌وە
هه‌ستی به‌سترانه‌وەی تاکه که‌س یا کۆمه‌ڵێک به نه‌ته‌وەیه‌که‌وە به هۆی خاڵی هاوبه‌ش، چ له ڕابردوو یا ئێستادا، دەبێته هۆکاری ئه‌وەی که ئه‌و مرۆڤانه خۆیان له گه‌ڵ یه‌کتر نزیکتر بزانن و پێیانوابێ دەتوانن پێکه‌وە یه‌که‌یه‌کی وێکچوو و هاوسه‌نگ پێک بێنن و داهاتووی هاوبه‌شیان هه‌بێ. ئه‌م هه‌سته له ڕووی ئاگایی و هۆشیاریی و داخوازیه‌کانیانه‌وەیه که کێ خۆی به کام یه‌که‌ و چ پێوەندێکی جیهانی و مرۆڤایه‌تییه‌وە دەبه‌ستێته‌وە ؟ . سه‌رەڕای ئه‌مه‌ش هه‌ست به بوونی سنوور له نێوان خۆ و ئه‌وانی تردایه که بۆ پێناسه‌ی ئه‌م سنوورە چه‌ند هۆکار به گرینگ ناسراون : فاکتۆری کولتوور، دین، ڕەچه‌ڵه‌ک یا نیژاد، زمان و خاک یا نیشتمانی هاوبه‌ش جێی باسن. ئه‌م پڕۆسه و پێداگری له سه‌ر ئه‌و فاکتۆرانه له سه‌دەی ١٨ دا به دامه‌زراندنی دەیان دەوڵه‌تی نه‌ته‌وەیی کۆتایی پێهات. ئه‌مڕۆش ئه‌و پرۆسه هه‌ر درێژەدارە. به‌ڵام جار و بار گێرە و کێشه‌ی سیاسی، ناکۆکی له ناو کۆمه‌ڵگه‌یه‌کی وێکچوودا پێکدێنێ که ناکه‌وێته ناو خانه‌ی نه‌ته‌وەیی و نیشتمانییه‌وە
له زۆربه‌ی دەوڵه‌ت - نه‌ته‌وە یا نه‌ته‌وە - دەوڵه‌تدا، زمانی هاوبه‌ش و خاک، هۆکاری سه‌رەکی بوون. بۆ یه‌هوودییه‌کان سه‌رەتا دین و پاشان خاک پێکهێنه‌ری نه‌ته‌وە و دەوله‌تی سه‌ربه‌خۆی نه‌ته‌وەیی بووە

ئێمه‌ی کورد خۆمان له کوێدا دەبینینه‌وە ؟ خۆمان به چی پێناسه دەکه‌ین ؟ نیژاد، زمان، مێژوو یا خاکی هاوبه‌ش ؟. نیژاد له دنیای ئه‌مڕۆدا وەکوو هۆکار چاوی لێناکردرێ و هه‌ر مرۆڤێک له گه‌ڵ ئه‌وانی تر له هه‌موو قاڕڕەکان هاو نیژادە. ئه‌فسانه‌ی ئاریایی بوونمان که ئوروپاییه‌کان بۆ پێناسه‌ی ڕەچه‌ڵه‌کی خۆیان سازیان کردووە و ئێمه‌ش تێکه‌ڵاو کراوین له گه‌ڵ مێژووی ڕابردوومان یه‌ک ناگرێته‌وە. که‌وابوو ئێمه نه ئاریایین و نه ئێرانی که به تازەیی پێمانه‌وە لکاوە، نه به‌شێکین له ئوممه‌تی عه‌رەب و نه تورکی کێوی. خاڵی هاوبه‌شی کورد وێدەچێ زمان و خاکی هاوبه‌شی دێرینی بێ. کۆمه‌ڵێک مرۆڤ که له داوێنی زاگروس ژیاون، به کورد پێناسه کراون و خاکیان به کوردستان ناسراوە
داکۆکی له به‌رژەوەندی نه‌ته‌وەیی به "ناسیۆنالیزم" پێناسه کراوە، که له دنیای ئه‌مڕۆدا به دوو چه‌شن خۆی دەنوێنێ ١- ناسیۆنالیزمی نه‌ته‌وەی بندەست و بێ ماف و بێ دەسه‌ڵات، که بۆ به دەستهێنانی مافی خۆی و دەسه‌ڵاتی "بڕیار" و "جێبەجێ کردنی بڕیارەکانی" هه‌وڵدەدات، ئه‌و خه‌باته تا گه‌یشتن به‌و ئامانج خه‌باتێکی ڕەوایه (ناسیۆنالیزمی مه‌شرووع). ٢- هه‌وڵی نه‌ته‌وەی دەسه‌ڵاتدار که بۆ به‌رژەوەندی پتری خۆی، مافی ئه‌وانیتر، زمانی ئه‌وانیتر و هه‌موو بایه‌خه‌کانی که‌سانیتر دەخاته ژێر پێ که به شۆوینیزم، نژاد په‌رەستی یا فاشیزم پێناسه کراوە. ئه‌و مرۆڤانه‌ی که بۆ هه‌ر چارەسه‌رێکی کێشه‌ی نه‌ته‌وایه‌تی ئه‌وانیتر: دیکتاتۆری، توند و تیژی و شه‌ڕ ڕەچاو دەکه‌ن. ئه‌گه‌ر چی له وانه‌یه هه‌وڵی ئاشتیخوازانه‌ی بڕێک نه‌ته‌وە بۆ دەسته‌به‌ر کردنی مافی خۆ، به بێ شه‌ڕ نه‌چێته پێش. هه‌ر بۆیه‌ش ناسیۆنالیزمی سه‌دەی ١٩ به دوو ڕواڵه‌ت خۆی نواندوە : یه‌کیان بۆ پێشکه‌وتن و مافی بڕیاری چارەی خۆ نووسین و ئه‌وی تر بۆ به‌رەو پاش گه‌ڕانه‌وە و به ڕواڵه‌تێکی قێزەون له ئاست بایخه نه‌ته‌وەییه‌کان و کردنیان به ئامڕازێک بۆ دەستدرێژی و خۆ سه‌پاندن به سه‌ر ئه‌وانی تردا به تایبه‌ت دراوسێکانیان
ناسیۆنالیزمی به‌رابه‌ری خواز و مافخواز هه‌میشه پێشکه‌وتووە و ناسیۆنالیزمی دەسه‌ڵاتدار واته شوینیست و نژاد په‌رەست دژی مرۆڤ و پێشێل که‌ری مرۆڤایه‌تیه. له سه‌ر ئه‌و بنه‌ڕەته زۆرێک له دەوڵه‌تانی ئه‌مڕۆ یا به ڕەوا پێکهاتوون یا به زۆر و به هۆی به‌رژەوەندی که‌سانی ترەوە پێکه‌وە لکاون یا گه‌لانێک جیاکراونه‌وە. وڵاتانی سۆڤێتی پێشوو به هۆی به‌رژەوەندی ئیدۆلۆژیکه‌وە پێکه‌وە لکان و وڵاتانێک وەکوو تورکیا، سوریا، ئوردۆن و ئێران پاش شه‌ڕی یه‌که‌می جیهانی به پێی به‌رژەوەندی ئینگلیس و فه‌ڕانسه پێکهاتن که هیچ ئیرادەیه‌کی نه‌ته‌وەیی و نیشتمانی ڕاسته‌قینه‌ی خه‌ڵکانی نیشته‌جێی له پشت نه‌بوو
ئێستاش پاش گلۆبالیزاسیۆن، هه‌ستی تاکه که‌سه‌کان گۆڕدراوە، نه‌ته‌وەگه‌ری له چوارچێوەی نه‌ته‌وەیی پتر دەفڕێ و بۆ گرتنی جیهان هه‌وڵدەدات. یه‌کێتی ئوروپا نموونه‌یه‌کی زەقه که به شوێن به‌رژەوەندییه‌کی پتر له‌و په‌ڕی نه‌ته‌وەیی خۆیدایه
دەبێ ئه‌وەش زیاد که‌ین که ئه‌گه‌ر دەوڵه‌ته‌ نه‌ته‌وەییه‌کان له بڕیار یا به‌ جێگه‌یاندنی ئه‌رکی نه‌ته‌وەیی- نیشتمانی خۆیان که‌میان هێناوە یا تووشی گه‌ندەڵی بوون، ناگه‌ڕێته‌وە بۆ ناڕاست بوونی دامه‌زراندنی دەوڵه‌تی نه‌ته‌وەیی، به‌ڵکوو بۆ هه‌نگاو و بڕیارە سیاسییه‌کانی دەسه‌ڵاتداران که ئه‌وەش کێشه‌یه‌کی ناوخۆییه و ته‌نیا به خه‌باتی ناوخۆیی چارەی دێ
پرۆژەی نه‌ته‌وەیی کورد تا ئێستا له‌ سه‌ر کورد بوون و پاراستنی زمان وەکوو پێناسه‌ی خۆی بووە، و پێموایه له‌م پڕۆژەدا تا ئێستا به ته‌واوی سه‌رکه‌وتووە، ته‌نانه‌ت تورکیاش کورد وەکوو نه‌ته‌وە دەناسێ و دان به زمانی کوردی وەکوو پێناسه‌ی نه‌ته‌وەیه‌ک دادەنێ. هه‌نگاوی پاشترمان پێناسه‌ی نیشتمان و خاکه‌، ناسیۆنالیزمی کوردی ئه‌گه‌ر نه‌که‌وێته‌ ناو قۆناغی دەسه‌ڵاتی خاک و نیشتمانه‌وە، جا چ بۆخۆی ئیدارەی کا یا هاوبه‌ش له گه‌ڵ نه‌ته‌وەیه‌کی تردا که بۆ خۆی ئه‌و بڕیارە دەدات، لاڕێ دەبێ و خه‌ڵه‌تێنه‌رە. ئه‌گه‌ریش به پێی هه‌لومه‌رج و لاوازی و بێدەرەتانی لێبڕا که‌ داواکاری گونجاوی هه‌بێ، نابێ دژی وڵات، خاک و سه‌روەری به سه‌ر نیشتماندا بێ. ئه‌گه‌ر دژ بوو دەبێ له کورد بوون و ناسیۆنالیزمه‌که‌ی گومان بکرێ

11.09.2020 ❤👍11.09.2720❤👍❤

...مانگنامەی لاوان و پێنوسی مێداڵ هیوا قە سیمی لە تاراوگە

جناب کاوەی آهنگری ی گرامی و بسیار ارجمند، یک دنیا سپاس از مطرح کردن مفهوم لیبرالیسم و اینکە دیدە میشود از دیربازجامعەی ایران را دردها ی فراوان فراگرفتە کە آن را بر بستر ناکامی انداختە است و نا اهلان روزگار پزشک دانا را کە چیزی بە جز استقرار یک جمهوری ی جدید لائیک و فدراتیو و دموکراتیک نیست از درمانش بازداشتەاند...البتە ملل و احزاب و ادیان و مکاتب و جریان های ایران و جهان بعد از عبور حتمی الوقوع تاریخی از استبداد و ظلم شاه و شیخ و گذار قطع بە یقین بە آزادی و عدالت ،در وقت مناسب ودر زمان مقرر، پویایی و روشنگری و بیان حقایق امروزین از جانب جنابانی همچون حضرت عالی را، همسان اکسیژن و انگیزەی حیات ، واجب و ضروری و اضطراری ثبت نمودە و نور انصاف وصرف انرژی ی مبارزان وخوبانی همچون شما را هرگز فراموش نخواهند کرد...آگاهی ی مثبت دشواری ی وظیفە و بذر افشانی ی ایدەی متکی بە عمل پاسداشت حقوق بشر ،لذت تحمل بار امانت بودن موجودی بە نام انسان است، گذشتە و آیندە هموارە در بطن و جوهر لحظەی حال و اکنون مستتراست و چە نیکوست فرجام و عاقبت قلوب پاکی کە راهنمایشان بینش و دانش و مغز های تهی از تعصب و توحش و توهم وجهل ودروغ وغرورکاذب و فریب و نیرنگ است...دوستدارتون مدال هیوا

(min) û (to), (ême) û (ewan)...

مه فشاند نور و سگ عو عو کند

Doglas gutî: hîç şitêk lexoyda pîs nîye. ewey ême pêmanwaye pîse, lecêyekî heɫe danrawe. Durkheim deygut: polênekirdnî şimekekan têgeyiştnî dyarîkrawman dedenê. Sausra gutenî: her wişeyek hêmayeke! û dwacar Vîtgnştayn pêywabû her wişeyek wêneyek le zeynda berhem dênê!
ba emanelêk girêdeyn, kewabû ême le rêgay wêna û hêmay wişekanewe ke giştiyan polênekrawn le hemû şitêk têdegeyn - tenanet le pîsî û xawênîş.
em base herwa be sakarî nemayewe û qûɫtirîş kirayewe. bo wêne, babetî ziman û xwardin lêk girêdrawn. ziman û ciluberg, ziman û modîl, ziman û regez , ziman û reçeɫek û tenanet ziman û hawşêweperistî (girîngî dan be mirov lehember bûnewerekanîtirda, çunke her mirove).
em base hênde aɫoze ke zor esteme sakar û kurt bikrêtewe. le babetî ziman û xwardinda, xudî xwardin wek corêk ziman seyr dekrê. ewî deyxoyn, debête beşêk le leşman... 
pirsyareke eweye ke çî dexoyn? bêguman ew xwardinane ke le kultûrkemanda bawn û bo siɫametîman başin. bo wêne seg naxoyn, beɫam detwanîn manga bixoyn. manga le hîndistan pîroze û seg xwardin şitêkî asayye le çîn! çî wa deka ke wek çînîyek û hîndîyek nebîn?
beɫam ew pirsyare beřadey ew pirsyare girîng nîye ke bipirsîn, çende beramber be kesêk ke wek ême naxwat kesêkî kiraweyn yan çende detwanîn beramber be xwardinî dîke kirawe bîn? bêguman zorbeman deɫêyn zor esteme! beɫam wiɫameke herwa sakar namênê katêk bîr lewe dekeynewe ke kirawebûnî ême beramber be xwardinekanî dîke, herwek kirawebûnman beramber be ziman, kultûr û reçeɫekî dîkeye... 
sebaret be reçeɫekî cyawaz, milmlanêy regezekan, ziman û ciluberg û ziman û hawşêwexwazî baseke zor leweş aɫoztire û pêwîst nîye lêre zorî dirêj bikemewe. tenya ewende deɫêm ke babetî kategorî û polênebûn le ziman û zarawekanda, yekêke le tuxmekanî em base. le kwê polênekirdn ta ew radeye çû ke le kotayîda nimûneyek wek nimûney çawgî serekî û nimûnekanî dîke wek lawekî yan jêder pênasekran, her lewê hewɫ dedrê bo sinûrdanan le nêwan (min) û (to), (ême) û (ewan)-da...

DNA... MedaL Hiwa Ghasimy

بڕیاری بە ژێنۆساید ناساندنی گەلی کورد لە پارلمانی فەڕانسا دەنگی نەهێنایەوە. هەڵبەت نەک لەبەر ئەوەی دژی بن، بەڵکوو زۆرینە پێیان وابوو کە ئەوە ئەرکی پاڕلمان نییە و پێویستە دامەزراوە یاسایییەکان لێکۆڵینەوەی لەسەر بکەن
بەشێکیان پێیانوابوو ئەو کوشتارە لە ئاستی ژێنۆساید دا نییە. کۆمارییەکان لە بەرپرسیاریەتیی و ئەنجامەکەی دەترسان. سۆسیالیستەکان پشتگیرییان کرد. ئەوانی دیکەش پێیانوابوو ئێستا عێڕاق و هەرێمی کوردستان خۆیان حکوومەت و پاڕلمانیان هەیە کە بتوانن لە ئاستی جیهانی تۆماری بکەن، هەر وەک چلۆن سەددامیان دادگایی کرد. پێویست بە پارلمانی فەڕانسا ناکا
حیزبی یەکیەتییە دێموکراتەکان کە ئەو پێشنیارەی خستبووە بەردەم پاڕلمان، پاساوی هەموویانی بە بیانوو زانی و گوتی، پێشتر فەڕانسا کوشتاری جوو و ئەرمەنی و خەڵکی رواندای بە ژێنۆساید ناساندووە و هیچ کێشەشی بۆ دروست نەبووە، بەڵام بۆ بە ژێنۆساید ناساندنی کوشتاری کورد ئێوە بیانوو دەدۆزنەوە

Medaal Håp Ghasimy

Dette er deg

Asia

95,9%

Vest-Asia

92,8%

Vestasiatisk

92,8%

Sør-Asia

3,1%

Sørasiatisk

3,1%

Europa

3,0%

Askenasisk-jødisk

3,0%

Askenasisk-jødisk

3,0%

Midtøsten

1,1%

Midtøsten

1,1%

Midtøstlig

1,1%

Medaal Håp Ghasimy

100,0%

👍👍👍👍👍🙂👍👍👍👍👍

Encamên DNA
Medal Hiwa Ghasimy
Ev tu yi...
Asia
95.9%
Rojavayê Asyayê
92,8%
Başûrê Asyayê
3.1%
Ewropa
3.0%
Ashkenazi-Jewish
3.0%
Rojhilata navîn
1.1%
Medal Hiwa Ghasimy
100.0%

👍👍🙂👍👍

نتایج DNA
مدال هیوا قسیمی
این شما هستید
آسیا
95.9٪
غرب آسیا
92.8٪
جنوب آسیا
3.1٪
اروپا
3.0٪
اشکنازی یهودی
3.0٪
خاورمیانە
1.1٪
مدال هیوا قسیمی
100.0٪

Arif Bawecani. Leader of the Party Serbesti Kurdistan PSK
24 - 8- 2019

Engler fra åndelige uendelige verdener?! جن و انس یا شیطان و فرشتە

قەرارە ئەمڕۆ پاڕلمانی فەڕانسا کۆشتاری گەلی کورد لە لایەن رێژیمی بەعسی عێڕاق بە ژێنۆساید بناسێنێ. ئەمڕۆ سێ دانیشتنی پاڕلمان لەسەر ئەو بابەتەیە... دیار نییە بڕیارەکەی پاڕلمان ئەمشەو دەدرێ یان نا

Vet du når det er engler tilstede?
Det er mange måter å "vite" dette på, vi har alle forskjellige måter for å føle dette. En måte engler snakker til deg på er at de gir deg meldinger via tall... For eksempel på registreringsskiltet på biler, på klokkeradioen eller andre steder hvor mange siffer vises til deg. For eksempel å se 11:11 i en eller annen sammenheng er bland annet en påminnelse om at du er en Lysarbeider...

Når du ser tallene "444"-enten det er på døgnet (4:44), et registreringsskilt, på internett, eller en regning, - hvor som helst - så er det et tegn på engleaktig nærvær...

Engler viser seg ofte også etter farge, deres energier vibrerer i forskjellige farger...
El Raphael vibrerer med en grønn energi,
Michael, blå energi,
Gabriel, hvit energi,
Uriel, i en gyllen-brun energi,
Og disse englene er bare noen av mange...

Englene kontakter oss ofte når vi sover, da gir de oss ofte meldinger. Et tips er å ha en liten bok ved sengen så du kan skrive ned disse meldingene...

Engler kan fremstå som et normalt jordisk menneske, samtidig som du også kan se en engel med "vinger". Engler viser seg ofte på den måten som du lettest kan ta det til deg på. Det kan være en følelse du får, eller du kan se engleenergi med øynene åpne...

Dette var litt om utenomjordiske og engler og deres tilstedeværelse... Fremover vil jeg fortelle om mine egne erfaringer... Uansett, husk at engler er ved din side. De lytter til hva du sier og er klar til å hjelpe deg...999

از جنّ سؤال نموده بودی که در کتب سماويّه مذکور است. جنّ عبارت از قوای غيرمحسوسه است که در نفوس انسانی تأثير نمايد و لفظ جنّ در عربی به معنی پنهانست يعنی حقايق و قوائی که ديده نمی‌شود و همچنين شياطين و آنچه ناس گمان می‌کنند اوهام محض است ابداً وجود ندارد و همچنين نفوس مؤمنه موقنه به ملائکه تعبير می‌شوند و نفوس غيرمؤمنه به شياطين و اجنّه تسميه گردند و همچنين نفوسی که مؤمن و موقن و آشکار هستند و به ايمان و ايقان مشهور بين خلقند آنان را اِنس تعبير نمايند و نفوس مؤمنه که ايمان خويش را ستر و مخفی می‌دارند آنان را نيز جنّ گويند زيرا ايمان و ايقان آنان مخفی و پنهانست

...ایران فایل سیاسی دوستان پالتاکی

کورد تا ڕزگار نەبێ ئازاد نابێ و تا ئازاد نەبێ ، ڕزگار نابێ
ئەمە لە ڕواڵەت دا ، ڕستەیەکی پارادۆکسیکاڵ دەنوێنێ ، بەڵام ڕستەیەکی پێکناکۆک نیە
وێژمانی نەتەوەخوازانەی کورد ، پێویستە ئەم پەیوەندییە دیالکتیکییە ، ڕوون بکاتەوە تا سەنتێزی سەروەریی کوردی لێبەرھەم بھێنرێ
میشیل فۆکۆ لە بارەی ئازادییەوە دەڵێت: ئازادی ئێمە کەمتر پێوەندی بە بوێریمانەوە هەیە، بەڵکوو پێوەندی بە هزرمانەوە هەیە کە لە ڕێگای ناسین و سنوورەکانی ناسینەوە بەدەستی دێنین. ئاکامی ئەم هزرین و باوەڕمەندبوونە دەبێتە هۆی ئەوەی پێویست نەکات ملکەجی کەس بین
... بەڵێ بۆ نەتەوە دەوڵەت و کیانی ناسیۆنالیستی کوردستانی بە شێوەی جێرمەن و ئاڵمانی و بە هاوکاری فەرانسە و هەموو هاوپەیمانانی جیهانی و هێزەکانی گەردوونگەلە شاراوەکان و ئیتر بژی بەرخۆدانی سەرجەم مڕۆڤایەتی

Nyheter Hiwa... MedaL News..

چشمها بی فایدە اند وقتی کە ذهن کور باشد

یک خبر جدید برای خدا و همەی پیامبران و دانشمندان و عرفا و فلاسفە و دینداران و آتەایست ها و ندانم گرایان و هنرمندان و شاغلین همەی پیشە ها و بلاخص سیاستمداران در قرن بیست و یکم در پایان سال دو هزار و نوزدە میلادی از قارەی اروپای شمالی از اسکاندیناوی
سمینار در استکهلم سوئد با عنوان پیشنهاد مهم و جدی برای قانونی کردن مصرف گوشت انسان بە منظور نجات محیط زیست و بهبود آب و هوا در جهان
در طی هفتەی جاری نمایشگاه گاسترو سامیت در بارەی غذای آیندە در مرکز دائمی ی نمایشگاه های استکهلم در جریان است.این نمایشگاه بزرگ بین المللی بە چالش تهیەی غذا در آیندە برای میلیارد ها انسانی می پردازد کە بە تعدادش مرتبا افزودە می شود در حالی کە منابع زمین رو بە کاهش و حتی نابودی است
یکی از سمینار هایی کە در خلال این نمایشگاه توجە زیادی را بە خود جلب کرد پیشنهاد مصرف گوشت انسان در آیندە برای نجات آب و هوا و منابع کرەی زمین بود.این سمینار توسط پروفسور مگنوس سودر لوند کارشناس امور رفتاری ارائە شد کە معتقد است اگر چە اندیشیدن بە مصرف گوشت انسان در امروز عکس العملی انزجار آمیز در میان اکثر افراد بر می انگیزد، اما انسان در آیندە برای بقای خود مجبور خواهد شد کە زیر هر سنگی را برای یافتن منابع غذایی اش جستجو کند، از جملە استفادە از گوشت انسان بعنوان یک منبع غذایی
این پروفسور رفتار های انسانی می گوید کە سە عامل باعث می شود کە مصرف گوشت انسان بە ویژە در دنیای غرب بە یک تابو تبدید شود
نخست اینکە برای مصرف گوشت یک انسان وی طبیعتا می بایست یک انسان مردە باشد و افراد مردە اصولا یک تابو هستند،هر چند انسان ها از ابتدای تاریخ تا کنون بصورت وحشیانەای یکدیگر را بە قتل رساندەاند.تابوی دیگر حرمتی است کە انسان امروز برای جسد مردە قائل است.در واقع بە قتل رساندن یکدیگر را تحمل می کنیم اما بی حرمتی بە جسد یک انسان مردە را تاب نمی آوریم.عامل سوم این است کە انسان اصولا بە خوردن چیز هایی کە بصورت سنتی بە آن عادت ندارد با دید اکراه و انزجار می نگرد. این ها همە باعث می شود کە انسان ها از وارد شدن بە صنعت گوشت انسانی اجتناب کنند
مگنوس سودرلوند معتقد است کە در زمان ما متقاعد کردن انسان ها برای خوردن گوشت انسان با هدف نجات آب و هوا کار سادەای نخواهد بود اما اضافە می کند این از نقطە نظر تداوم محیط زیست بسیار مهم است کە آلترناتیو های مختلف غذایی برای آیندە مورد بحث و گفتگو قرار بگیرد

Kurdistan and Iran...

ایده‌ی سکولاریسم
مهدی خلجی
بسیاری هستند که سکولاریسم را تنها به‌معنای «جدایی نهاد دین از نهاد دولت» می‌فهمند. اگر سکولاریسم صرفاً جدایی نهاد دین از نهاد دولت باشد، دشوار بتوان جمهوری اسلامی ایران را حکومتی غیرسکولار توصیف کرد چون در این رژیم، به‌رغم مزایا و امتیازات سیاسی و اقتصادی و اجتماعی روحانیت و نیز مشروعیت دینیِ حکومت، نهاد دین با نهاد دولت یکی نیست. دست‌کم می‌توان گفت این روحانیت، در مقام نهاد نیست که در مدیریت سیاسی کشور مداخله می‌کند، بلکه این حکومت است که فرمانِ مدیریت نهاد روحانیت را به‌دست گرفته است. از آن سو، ملکه‌ی بریتانیا رئیس عالی کلیسای انگلستان، کلیسای رسمی مسیحی در این کشور، نیز هست و سراسقف کلیسای کانتربری، عالی‌ترین مقام کلیسایی، را منصوب می‌کند. (اکنون نخست‌وزیر از جانب او این کار را انجام می‌دهد.) آیا می‌توان گفت انگلستان دولتی غیرسکولار دارد چون عالی‌ترین مقام سیاسی و عالی‌ترین مقام مذهبی آن یکی هستند؟ البته که کسی بر این رأی نیست
فیلسوفان و تاریخ‌نگارانِ اندیشه تأکید می‌کنند که سکولاریسم را باید چیزی فراتر از جدایی این دو نهاد دریافت. به‌واقع، ما با مفهومی پیچیده، پرلایه و چندسویه رویاروییم که گره‌گشایی و روشنگریِ سزاوار و بهنجار درباره‌ی آن به مطالعه‌ای گسترده و تأملاتی ژرف و پیوسته نیازمند است
تعریف سکولاریسم
«سکولار» در اصل یعنی «آنچه دینی نیست». واژه‌ی سکولار از ابتدای قرن چهاردهمِ میلادی به‌معنای «زیستن در جهان، بدون تعلق به شاخه و سلسله‌ی دینی خاصی» یا «تعلق به دولت» به کار می‌رفت. اصل این کلمه از ماده‌ی لاتینی می‌آید به‌معنای «این‌جهانی» یا وابستگی به یک نسل یا یک عصر. اما سکولار، پساسکولار  سکولاریسم و سکولاریزاسیون، در اصطلاح به معناهای گوناگونی به کار می‌روند و با رویکردهای متفاوتی تعریف می‌شوند.بسته به آنکه چگونه آنها را تعریف کنیم، تاریخ آنها نیز فرق می‌کند و آغازگاه‌ها و نقطه‌های عطفِ جداگانه‌ای می‌یابد
چارلز تیلور فیلسوف کانادایی، که درباره‌ی سکولاریسم بسیار اندیشیده و اثر پرحجم و بلندآوازه‌ی عصری سکولار را نوشته، در این کتاب برای سکولاریسم سه معنا برمی‌شمرد
۱. سکولاریسم، به یک معنا، به موقعیتی اشاره دارد که در آن دین از قلمروی عمومی رخت بربسته است. در جهان پیشامدرن، سازمان‌ها و آیین‌ها، همه به‌نحوی به دین یا دریافتی از «واقعیت برین»پیوند داشتند. اساساً جداکردن دین از سیاست و اجتماع در جهان پیشامدرن معنای چندانی ندارد. دین در تمام سویه‌های زندگی بشر آمیخته و تنیده بود اما در عصر مدرن، جهان‌بینی انسان مدرن دگرگون می‌شود. او دیگر جهان را رازآمیز نمی‌بیند. میان مقدس و نامقدس تمایز می‌گذارد. به زبانِ میرچا الیاده دین‌شناس و اسطوره‌شناسِ نامدار، «مقدس و نامقدس دو شیوه‌ی بودن در جهان‌اند، دو موقعیت که انسان در دوره‌ی تاریخ خود پذیرفته... شیوه‌های مقدس و نامقدسِ بودن مبتنی بر موقعیت‌های متفاوتی هستند که انسان در کیهان تسخیر کرده است».برای انسان پیشامدرن، جهان تجلی امر مقدس است ولی برای انسانِ مدرن، جهان به‌صورت تقدس‌زدایی‌شده و افسون‌زدایی‌شده نمودار می‌شود
۲. معنای دیگر سکولاریسم، افول اعتقادات و التزام دینی افراد در عصر جدید است. مردم دیگر کمتر از گذشته برای معنادادن به زندگی خود به منابع بیرونی و ماوراءالطبیعی تکیه می‌کنند و در عوض، به انتخاب‌های شخصی خود اهمیت بیشتری می‌دهند و معنای شخصی خود را برای زندگی می‌آفرینند
۳. سرانجام، سکولاریسم به موقعیتی اشاره دارد که در آن دین سرچشمه‌ی یگانه‌ی ایده‌ها و نظم اجتماعی نیست، بلکه دین با رقیبانِ نوپدیدی رویارو شده که منبع مشروعیتِ هنجارها و جهت‌دهی به زندگی هستند. جامعه در جهانی قرار دارد که فاقد نقطه‌ی کانونی است و انسان در آن از آزادی انتخابِ منابعِ ارزش‌گذاری برخوردار است
تیلور در کتاب دیگری که با مشارکت جوسلین مَکلور  با عنوان سکولاریسم و آزادی وجدان نوشته است، سکولاریسم را مفهومی می‌داند که نمی‌توان آن را صرفاً به «جدایی دین از دولت»، «بی‌طرفی دولت در قبال ادیان» یا «خصوصی‌کردن دین» فروکاست. هرکدام از این صورت‌بندی‌ها بهره‌ای از حقیقت دارند اما تمامِ حقیقتِ سکولاریسم را بازنمی‌تابند
نویسندگانِ کتاب سکولاریسم و آزادی وجدان باور دارند مجموعه‌ای از ارزش‌ها و ابزارها یا «شیوه‌های عملیاتی» سکولاریسم را شکل می‌دهند. این ارزش‌ها و ابزارها چنان درهم‌تنیده‌اند که دشوار بتوان آنها را از هم جدا کرد. در عین حال، آنان تأکید می‌کنند که میان هدف و شیوه‌ی عملیاتی‌کردن یا وسیله‌ی اجرای سکولاریسم باید تمایز نهاد. از دید آنان، سکولاریسم دو اصل عمده دارد یکی برابری در احترام به شهروندان و دیگری آزادی وجدان. عملیاتی‌کردن این دو اصل نیز به دو شیوه ممکن است: یکی جدایی نهاد دین از نهاد دولت و دیگری بی‌طرفی دولت در قبال ادیان. اجرای دو اصل سکولاریسم منحصراً بدون این دو شیوه ممکن نیست، گرچه ممکن است در عملْ تفسیرهای گوناگونی از آنها صورت بگیرد
به‌عبارت دیگر، احترام دولت به شهروندان و به‌رسمیت‌شناختن کرامت یا ارزش اخلاقی برابرِ همه‌ی آنان، تنها با جدایی دولت از نهاد دین و ناجانب‌داریِ آن نسبت به هر دینی تحقق می‌یابد. دولت باید دولتِ همه‌ی شهروندان باشد. از آنجا که شهروندان تصورات مختلفی از «خیر» و خوبی دارند، دولت نباید هیچ‌یک از جهان‌بینی‌های دینی را به فلسفه‌ی رسمی خود بدل سازد و باید آگاهانه از هر دینی فاصله بگیرد. دولت باید در قلمروهای گوناگون حوزه‌ی قضایی خود حاکمیت داشته باشد. در غیر این صورت، یعنی اگر قدرت دینی و اقتدار سیاسی به هم‌ بیامیزند یا دین به مبانی مشروعیتِ دولت رخنه کند، با تبعیض میان شهروندان و تفکیک آنان به شهروند درجه‌‌یک و درجه‌دو رویارو خواهیم بود. دولت باید بتواند تصمیم‌های خود را برای همه‌ی شهروندان توجیه کند. در صورت آمیزش نهادهای سیاسی و دینی، چنین کاری ممکن نخواهد بود. دولت فقط می‌تواند با دلایل «سکولار» و «عمومی» که از «اخلاق سیاسی حداقلی» برگرفته شده و بالقوه برای همه‌ی شهروندان پذیرفتنی است، رفتارهای خود را توجیه نماید
ژان بوبرو پژوهشگر فرانسویِ سرشناسِ سکولاریسم، باور دارد سکولاریسم از سه بُن‌پاره شکل گرفته است
جداییِ نهادهای دینی از نهادهای دولتی و عدم سلطه‌ی قلمروی سیاسی بر نهادهای دینی؛
آزادی اندیشه، وجدان و دین برای همه و آزادی همگان برای تغییر اعتقادات دینی و تظاهر به ایمان خود در مرزهای نظم عمومی و حقوق دیگران؛
عدم تبعیض دولتی علیه هیچ‌کس به‌بهانه‌ی دین یا بی‌دینی و رفتار برابر با یکایک شهروندان
لائیسته: نان بَگِتِ فرانسه
لائیسیته اصطلاحی است که گاهی مترادف با سکولاریسم به کار می‌رود و گاه متمایز از آن
در قانون اساسی جمهوری اسلامی، چنین آمده است: «دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثناعشری است و این اصل اِلی‌الابد غیرقابل‌تغییر است» (اصل دوازدهم). این قانون اساسی، یگانه قانون اساسی در کشورهای مسلمان است که نه‌تنها اسلام بلکه مذهب خاصی از اسلام، جعفریِ اثناعشری، را مذهب رسمی کشور می‌داند
اصطلاح لائیسیته از ماده‌ی لائوسِ یونانی می‌آید که به‌معنای یگانگی جمعیت و تجزیه‌ناپذیری آن‌ است. لائیک، انسانِ مردم است که هیچ‌چیزی او را متمایز از مردم یا برتر از آنها نمی‌گرداند: نه رهبریِ اعتقاد خاصی را به عهده دارد، نه قدرت اِعمالِ زوریِ عقایدی را که مناسب می‌داند. انسان لائیک می‌تواند مؤمنی ساده باشد ولی در واقع نگرش خداناباور به جهان داشته باشد؛ نگرشی که شالوده‌ی بنیادگذارِ آن با آنچه دین القا و الهام می‌کند، از ریشه جداست. بنابراین، وحدتِ لائوس هم‌زمان به اصل آزادی و اصل برابری اشاره می‌کند. برابری بر پایه‌ی آزادی وجدان استوار است، آزادی عقیده و اندیشه و بیان؛ اینکه دولت هیچ باور معنوی را به رسمیت نمی‌شناسد و هیچ‌گونه تمایز و تشخص و تظاهر مادیِ دینی را که موجب تبعیض شود، برنمی‌تابد
معمولاً لائیسیته با نظام سیاسی فرانسه پیوند خورده است. در سال ۱۹۰۵ قانون «مربوط به جدایی کلیساها از دولت» به تصویب رسید و به جدال دیرین میان هواداران امتیازخواهی برای کلیسای کاتولیک به‌مثابه‌ی «فرانسه، دختر ارشد کلیسا» و طرفداران سرسخت جمهوری سکولار پایان داد. می‌گویند لائیسیته مانند نان بَگِت جزئی جدانشدنی از فرهنگ فرانسه است. در عین حال، در سال‌های اخیر و به‌ویژه با طرح مسئله‌ی حجاب زنان مسلمان، لائیسیته به مسئله‌‌ای پرسش‌انگیز بدل شده است.
برخی در تفاوت میان لائیسیته و سکولاریسم گفته‌اند لائیسیته آزادی «از» دین است ولی سکولاریسم آزادیِ دین است (تفاوت میان from و of). نظام آموزشی فرانسه بر پایه‌ی اصل لائیسیته عمل می‌کند. طبق این اصل، آموزش عمومی بر اساس جدایی دولت از جامعه‌ی مدنی و جامعه‌ی دینی اداره می‌شود. طبق قوانین مقرر در فرانسه، نهادهای عمومی و خصوصی باید جدا از روحانیت و کلیسا باشند و دولت نسبت به کلیساها و هرگونه اعتقاد دینی باید بی‌طرف باشد. لائیسیته بدین معنا مخالف با ایده‌ی «دین رسمی دولت» است
تشیعِ اثناعشری در مقام دین رسمی
در قانون اساسی جمهوری اسلامی، چنین آمده است: «دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثناعشری است و این اصل اِلی‌الابد غیرقابل‌تغییر است» (اصل دوازدهم). این قانون اساسی، یگانه قانون اساسی در کشورهای مسلمان است که نه‌تنها اسلام بلکه مذهب خاصی از اسلام، جعفریِ اثناعشری، را مذهب رسمی کشور می‌داند. حتی در عربستان سعودی که به‌جای قانون اساسی متعارف، «منشور [قوانین] اساسی حکومت» (النظام الاساسی للحکم) وجود دارد، دین رسمی کشور صرفاً «اسلام» ذکر شده است، نه مثلاً وهابیت یا مذهب اسلامیِ خاصی (ماده‌ی اول). در این منشور، قانون اساسی «کتاب الله تعالی و سنت رسوله» (قرآن و سنت پیامبر خدا) تعیین شده است (همان.)
اما رسمیت‌بخشیدن به تشیع اثناعشری در مقام یگانه مذهب رسمی کشور، با جمهوری اسلامی آغاز نشده است. بنا بر اصل اول متمم قانون اساسی مشروطه، «مذهب رسمی ایران، اسلام و طریقه‌ی حَقه‌ی جعفریه‌ی اثناعشریه است. باید پادشاه ایران دارا و مروج این مذهب باشد». تأکید بر «حَقه»بودنِ تشیعِ اثناعشری و اعلام علنیِ باور دولت به بُطلان هر دین و مذهبی جز آن، در قانون اساسی جمهوری اسلامی به چشم نمی‌خورد
در اصلِ دوم، چنین می‌خوانیم
مجلس مقدس شورای ملی که به توجه و تأیید حضرت امام عصر (عجل‌الله فرجه) و بذل مرحمت اعلی‌حضرت شاهنشاه اسلام خلدالله سلطانه و مراقبت حجج اسلامیه کثرالله امثالهم و عامه‌ی ملت ایران تأسیس شده است، باید در هیچ عصری از اعصار مواد قانونیه‌ی آن مخالفتی با قواعد مقدسه‌ی اسلام و قوانین موضوعه‌ی حضرت خیرالانام (صلی‌الله علیه و آله و سلم) نداشته باشد و معیّن است که تشخیص مخالفت قوانین موضوعه با قواعد اسلامیه بر عهده‌ی علمای اعلام ادام‌الله برکات وجودهم بوده و هست. لهذا رسماً مقرر است در هر عصری از اعصار هیئتی که کمتر از پنج نفر نباشد از مجتهدین و فقهای متدینین که مطّلع از مقتضیات زمان هم باشند، به این طریق که علمای اعلام و حجج اسلام، مرجع تقلید شیعه‌ی اسلام، بیست نفر از علما که دارای صفات مذکوره باشند، معرفی به مجلس شورای ملی بنمایند؛ پنج نفر از آنها را یا بیشتر، به‌مقتضای عصر، اعضای مجلس شورای ملی بالاتفاق یا به حکم قرعه تعیین نموده، به سِمَت عضویت بشناسند تا موادی که در مجلسین عنوان می‌شود، به‌دقت مذاکره و غوررسی نموده، هر یک از آن مواد معنونه که مخالفت با قواعد مقدسه‌ی اسلام داشته باشد، طرح و رد نمایند که عنوان قانونیت پیدا نکند و رأی این هیئت علما در این باب مطاع و متبع خواهد بود و این ماده با زمان ظهور حضرت حجت‌عصر (عجل‌االله فرجه) تغییرپذیر نخواهد بود
اصل سی‌ونهم
هیچ پادشاهی بر تخت سلطنت نمی‌‌تواند جلوس کند مگر اینکه قبل از تاج‌گذاری در مجلس شورای ملی حاضر شود با حضور اعضای مجلس شورای ملی و مجلس سنا و هیئت وزرا به‌قرارِ ذیل قسم یاد کنند
من خداوند قادر متعال را گواه گرفته، به کلام‌الله مجید و به آنچه نزد خدا محترم است قسم یاد می‌‌کنم که تمام همّ خود را مصروف حفظ استقلال ایران نموده، حدود مملکت و حقوق ملت را محفوظ و محروس بدارم، قانون اساسی مشروطیت ایران را نگهبان و بر طبق آن و قوانین مقرره سلطنت نمایم و در ترویج مذهب جعفریِ اثناعشری سعی و کوشش نمایم و در تمام اعمال و افعال، خداوند عزشأنه را حاضر و ناظر دانسته، منظوری جز سعادت و عظمت دولت و ملت ایران نداشته باشم و از خداوند مستعان در خدمت به ترقی ایران توفیق می‌‌طلبم و از ارواح طیبه‌ی اولیای اسلام استمداد می‌‌کنم
اصول مهم دیگر قانون اساسی بر این اصل استوارند، مانند
اصل هجدهم: «تحصیل و تعلیم علوم و معارف و صنایع آزاد است مگر آنچه شرعاً ممنوع باشد
اصل بیست‌ویکم: «انجمن‌ها و اجتماعاتی که مولّد فتنه‌ی دینی و دنیوی و مخل به نظم نباشند، در تمام مملکت آزاد است.»
اصل پنجاه‌وهشتم: «هیچ‌کس نمی‌تواند به مقام وزارت برسد، مگر آنکه مسلمان و ایرانی‌الاصل و تبعه‌ی ایران باشد
بنابراین، ما هیچ‌گاه نظامی سکولار در کشور نداشته‌ایم، به این معنا که دولت در آن نسبت به ادیان گوناگون بی‌طرف باشد و قوانین کشور فاقد تبعیض قانونی علیه ادیانِ اقلیت و نقض آزادی وجدان و عقیده باشد
خودآیینی و آزادی
سکولاریسم تنها جدایی دین از دولت و بنابراین، صرفاً امری سلبی نیست، بلکه دارای محتوایی ایجابی است
سکولاریسم بر دو مفهوم خودآیینیِ انسان و آزادی او استوار است. این دو مفهوم شاید در هیچ‌جا به‌اندازه‌ی پاسخ کانت به پرسشِ روشنگری چیست؟ بیانی موجز و روشن نیافته‌ باشند. در جستاری که با عنوانِ کوتاه‌شده‌ی روشنگری چیست؟  معروف است، کانت روشنگری را «خروج آدمی از نابالغی به‌تقصیرِ خویشتنِ خود » تعریف می‌کند: «و نابالغی، ناتوانی در به‌کارگرفتن فهم خویشتن است بدون هدایتِ دیگری... دلیر باش در به‌کارگرفتن فهم خویش! این است شعار روشنگری
بلوغ از نظر کانت پس‌زدنِ اقتدارهای بیرونی است. کسی که هنوز در دوران طفولیت مانده است، قابلیت بیشتری برای پیروی از مراجعِ قدرت و سنت دارد و میل و نیاز عمیق‌تری در خود به هدایت‌شدن به‌وسیله‌ی دیگری احساس می‌کند. کانت اصطلاح «هدایت» را که باری مذهبی دارد به کار می‌برد چون در وهله‌ی نخست مقصود او از اقتدارهایی که قیمومت انسان را به‌دست می‌گیرند و به‌جای او می‌اندیشند، داوری می‌کنند و تصمیم می‌گیرند، پیش از هرچیز اقتدار و مرجع دینی است. او به این نکته در همین جستار اشاره می‌کند
من در روشنگری، بیش از هر جای دیگر، بر «خروج آدمی از نابالغی به‌تقصیر خود خویشتن در قلمروی مسائل مذهبی» پای فشرده‌ام زیرا که حکم‌فرمایانِ ما در دیگر عرصه‌ها، همچون علوم و هنرها، میلی ندارند که نقش قیّمِ رعایایشان را بازی کنند و دیگر اینکه نابالغی در امور دینی از هر نوعِ دیگر، اهانت‌بارتر و زیان‌بخش‌تر است. اما شیوه‌ی تفکر رئیس حکومتی که روشنگری در قلمروی مسائل دینی را ترویج می‌کند، از همه‌ی اینها فراتر می‌رود و به‌خوبی آگاه است که حتی در امر «قانون‌گذاری» خطری نخواهد داشت اگر به رعایای خود اجازه دهد عقل خویش را به‌طور عمومی (علنی) به کار برند و اندیشه‌هایشان را در باب شیوه‌های بهترِ قانون‌گذاری، حتی نقد صادقانه‌ی قوانین موجود، با جهانیان در میان بگذارند
محتوای ایجابیِ سکولاریسم بر توانایی انسان در قانون‌گذاری برای خود تأکید می‌کند و آزادی و برابری را شرط امکان پیدایشِ «جهانِ مشترک» میان انسان‌ها قرار می‌دهد
تقریباً می‌توان گفت در هیچ‌جای جهان، سکولاریسم به این معنا به‌طور کامل تحقق نیافته است. اساساً سکولاریسم یک آرمان، ایدئال و ایده است که سکولارها سودای برقراری تمام‌عیار آن و دگرگونی نظم سیاسی به سمت آن را در سر می‌پرورند. سکولاریسم یک فرایندِ همیشه ناتمام است

...به نام آته ایسم و هومانیسم و عقلانیت و معنویت

خدا به طور حتم وجود ندارد. اعتقاد شخصی‌ به خداوند بر خلاف تمام شواهد محکم علیه آن‌ توهّم شمرده میشود
اگر يك نفر توهم داشته باشد رواني شناحته ميشود و اگرمردم بسياري به آن ايده متوهم باشند بنام مذهب برسميت شناخته ميشود
کسی‌ که فکر می‌کند با خدا حرف میزند دیوانه است و کسی‌ که فکر می‌کند خدا با او حرف میزند دیوانه تر است
There is no God ... there is no he/she/it lol
ما آینده ی روشن‌تری برای ایران نمی‌بینیم جزء اینکه به یک سیستم فدرال و کاملاً دمکراتیک تن دهد
من گمان نمی کنم بتوانیم برای 1000 سال دیگر در این کره ی خاکی زنده بمانیم. ما باید از این سیاره فرار کنیم
کاش انسانیّت و آته ایسم واگیر داشتند و دینداری و توهّم واکسن، فقط همین
ما ز آغاز و ز انجام جهان بی خبریم اول و آخر این کهنه کتاب افتادست
از نظر من همه ی هستی در برابر خوب زیستن، مانند پر کاهی است در برابر گردباد

Korona Virus and Multiverse 100% Made in God..!Kurdish and Farsi

!..وەڵامی ئاوێنە بەرد تێگرتن نیە
دکتر بهزاد خوشحالی: کوردستان باید از پیکر ایران زمین جدا شود

فیلسوف در اندیشه افلاطونی دانشمند علوم کلامی و فلسفی نیست. فیلسوف کسی است که از غار افلاطون که نماد جهان محسوس است خارج می شود و جهان فرم و ایده ال ها را درک می کند و آنگاه که برای رهایی دیگران بازمی گردد ، درکی عمیقتر از آزادی، عدالت ، انسانیت و ایده آل هر اندیشه ای دارد. هدف فیلسوف در اندیشه افلاطون نه تنها توضیح جهان و آدمی بلکه تغییر جهان درون هر انسانی است برای هدایت آن انسان به سوی نور و خروج از غار و در نهایت اعتلای جهان به فرم نهایی و کمال خود
در قلب فلسفه افلاطونی فراموش نکردن حقیقت و آفتاب لوگوس قرار دارد زیرا در غار بودن مساوی با فراموشی است. فلسفه افلاطون به یاد داشتن این هدف است که خورشیدی بیرون این غار وجود دارد و هدف ما خروج از این غار است
فلسفه افلاطونی بیداری است. بیداری در دانش، آگاهی و نور. در غار ما تنهاییم و در بدنهایی جدا از هم به بند کشیده شده ایم. زندگی ما سرشار است از ترس، تاریکی و تنهایی. فلسفه افلاطونی از تک تک ما می خواهد جهان امکان را در نهایت نور و روشنایی خود محقق کنیم زیرا این تاریکی که ما در آن زندگی می کنیم خود گواه جهانی سرشار از زیبایی و نور است که می تواند تحقق یابد ولی تحقق نایافته مانده است زیرا که ما ایده ها را و ایده آلهای زندگی را و آزادی از زنجیر را و بازگشت به نور را فراموش کرده ایم
هریک از ما جایی در زندگی باید به خود پاسخ دهیم که چقدر افلاطونی هستیم. ما ناچاریم میان تعالی گرایی و فروکاست گرایی – در اسطوره زیستن و یا اسطوره زدایی و مغلوب حقیقت شدن و یا تلاش برای غلبه بر جهان انتخاب کنیم

جامعه ایران هم از نظر اتنیكی و هم دینی به حكم خصوصیات چندهویتی‌اش، دارای فرهنگی غنی می‌باشد. میزبانی تمامی هویت‌های ملی و دینی خاورمیانه را برعهده دارد. از اینكه هویت‌های كثیر را صرفاً با توسل به هژمونی‌های ایدئولوژیكِ ملی‌گرایانه یا دین‌گرایانه در یك جا نگه دارد، دچار دشواری و زحمت می‌گردد. شكلی از ناسیونالیسمِ دین‌گرا و نژادگرا را به شیوه‌ای بسیار ظریف اجرا می‌نماید. از طرف دیگر در حالی‌كه مدرنیته كاپیتالیستی را اجرا می‌نماید، هنگامی‌كه به نفعش باشد، از توسل‌جستن به تبلیغات آنتی‌مدرنیستی نیز دوری نمی‌جوید. در زمینه ذوب‌کردن و استحاله پیشرفت‌های انقلابی و دموكراتیك در درون فرهنگ تمدن سنتی مهارت یافته است. برقرارسازی استادانه یك رژیم دسپوتیك، مطرح است. در صدر پُرتنش‌ترین دولت‌ها و جوامع خاورمیانه كه ساختاری آكنده از چالش دارند، جای می‌گیرد. هرچند منابع نفتی‌اش راه بر انعطاف نسبی تنش‌هایش می‌گشاید، اما موجودیت دولت‌ـ ملت‌گرایی ایران، در مساعدترین موقعیت جهت فروپاشی قرار دارد. ناسازگاری‌هایی كه با بازیگران اصلی مدرنیته كاپیتالیستی یعنی ایالات متحده آمریكا و اتحادیه اروپا دارد نیز در این امر بسیار مؤثر می‌باشد
برگرفته از كتاب بحران تمدن در خاورمیانه و رهیافت تمدن دموکراتیک اثر اوجالان

"ته‌واوی ئه‌م ژیانه‌ یه‌ك گه‌شته‌، ماناكه‌ی په‌یامێكه‌ هه‌ریه‌كه‌مان به‌جۆرێك ده‌یگه‌یه‌نین، له‌ڕاستیدا هه‌ریه‌كه‌مان له‌سه‌ر ئه‌م زه‌ویه‌ په‌یامبه‌رێكین و په‌یامێكمان هه‌ڵگرتووه‌، هه‌ر یه‌كه‌شمان به‌جۆرێك په‌یامه‌كه‌مان ده‌گه‌یه‌نین
یەکەمین پەیام: لە رۆمانی "تاقانەترین کچی خودا

بە جای نفرین بر تاریکی بایستی شمعی برافروخت، صحبت از مفاهیم ظلم و اشغالگری و جهل در مقابل عدل و عدم اشغالگری و خرد است ، همانطوری کە خاک خاک و آتش آتش و آب آب و زن زن و مرد مرد و زندگی هستی است ، همانطور هم کورد کورد و فارس فارس و هر ملتی همان است کە هست ، یک اصل و قانون کائنات این است کە در طبیعت و جهان انسانی هموارە همە چیز در حال تغییر است بە جز اصل خود تغییر کە هرگز تغییر نمیکند ، تفسیر امروزین تغییر پیش رو در سپهر سیاست ایران و خاورمیانە می گوید کە بدون تغییر رژیم جمهوری ی اسلامی صلح و آزادی و دموکراسی و حقوق بشر و پیشرفت حاصل نمی شود ، اکنون اپوزیسیون بر حق این نظام ستمگر را کدام احزاب لائیک و دمکراتیک ایران نمایندگی می کنندبە جز احزاب شناسنامە دار ملت ها ی سراسر ایران؟ در فردای سرنگونی ی حکومت تئوکراسی ی مستبد ، بی گمان یک سیستم لائیک و فدرال و دمکراتیک جایگزین خواهد شد کە بە صورت علمی و عادلانە قدرت و ثروت بە هدف خدمت و رفاه مابین همگی ی مردمان تقسیم می شود و یکبار برای همیشە بە جای حماقت و ننگ شاه و یا شیخ محوری ، خود انسان و جمهور مردم در محور اساسی و بنیادین کشور قرار می گیرد...بە هیچ عنوان حرفی از تنفر و یا کینە در میان نیست ، تنها سخن از تمدن سیاسی و ملی و فرهنگی و ... در عصر و زمان حاضر کە قرن بیست و یکم باشد است

دوست گرامی و عزیز، سپاس متقابل از مهرتون ، شایستە هست کە انسان بە حتی بە کشور خودش هم افتخار نکند بلکە در حد توان بکوشد خودش افتخار کشورش باشد ، اگر کشور نگیم ، زبان یا حزب یا جنسیت یا شغل یا ملیت یا هر چە دیگر تفاوتی نمی کند ، در متن قبلیم عرض کردم خدمتتون کە بە جای حب و بغض ، خرد و انصاف و حق و حقوق و ارزش انسانی را در نظر بگیریم ، من بە سهم خودم در فردای آزاد ایران آزادی ی احزاب چە مجاهد چە سلطنت طلب چە کوملە و چە دمکرات و چە سایرین را در یک ایران لائیک و فدراتیو و دمکراتیک ارج می نهم و احترام می گذارم ، در یک جامعەی باز سیاسی هست کە افراد قادر بە انتخاب و تائید و رای  بە احزاب مورد حمایت و باور خودشون هستند ، در تئوکراسی ی استبدادی شناخت خوب از بد کار بسیار دشوار و محالیست ، من نە از این جهت کە کورد یا فارس یا تورک  هستم کە اینگونە می اندیشم ، بلکە از این جهت کە در طول هزاران سال گذشتە هموارە سلطەی ستمگری در میدان عمل یکە تاز بودە و اکنون ملت های داخل ایران و جهان ، خواهان تغییر بنیادین در اساس بە خاطر ریشە کن کردن بساط ظلم و نیرنگ و تحجر می باشند و پزشک دانا کە علم سیاست مدرن هست می گوید برای خاتمەی ویرانی و تباهی چارەی حل مشکلات همین است و دیگر ترور و وحشت بزرگ کافیست و بس است ... البتە پرشیا احزاب متعدد و متفاوت فراوان دارد کە همین امر هم در کوردستان صدق میکند و چارەی کار من و شما و همەی هموطنان عزیزمان در این یک جملە نهفتە است کە آزادی ی احزاب از جملە آزادی ی سازمان مجاهدین خلق جمهوری خواه و حزب مشروطەی سلطنت طلب ایرانی و حزب کوملە و حزب دمکرات کوردستانی را بە رسمیت بشناسیم و فارغ از زندە باد و مردە باد ، نتیجەی استقبال از ایشان را بە صندوقهای رای در یک انتخابات آزاد و فرا گیر در فردای رفتن رژیم آخوندی واگذاریم 

کەسێک کە نەتوانێ بۆ یەکجار لەگەڵ خۆی راستگۆ بێت و بە بێ ترس لە ھیچ ئاقیبەتێک، بە بێ سنوور، دوور لە ھەموو وەلاء و ئینتیما و ئایدیۆلۆجیەکی دەرەوەی خۆی رایەکی سادەی خۆی بڵێت، بۆی نیە بەشداری لە ھیچ وتووێژێکا بکات و تەنھا قسەی ناو کتێب و قسەی پێغەمبەرەکانی دین و سیاسەت و ئەدەب و بوارەکانیتر بۆ خەڵکی بجوێتەوە و رای ئەوانیتر دووبارە بکاتەوە و کەس تێنەگات ئەی خۆی رای چیە و چۆن بیردەکاتەوە
ڤینۆس فایەق

با درود و احترام  من یک نکتەی کوتاه رو خدمتتون عرض می کنم و اون اینکە جبر زمان و تاریخ تا بە امروز ثابت کردە کە شاه و شیخ دو روی یک سکە هستند و چون ایران یک کشور چند ملیتی هستش هیچکدوم از احزاب لائیک و دمکراتیک ایران سراسری و برای همەی ملیت ها نیستند ، هر ملتی هر ملیتی حزب ملی و سرزمینی ی خودش رو دارە ، همونطوری کە حزب مشروطە و سازمان مجاهدین خلق متعلق بە ملت فارس هستند ، حزب کوملە و حزب دمکرات کوردستان هم متعلق بە ملت کوردستان هستند، و سایر ملیت ها و ملت های ساکن ایران هم احزاب ملی و جغرافیایی و تاریخی و فرهنگی ی خودشون رو دارند... مێداڵ هیوا قەسیمی ١٨.٠١.٢٠٢٠

مسیحیان معتقدند: مسلمانان و یهودیان اشتباه می‌کنند! یهودیان معتقدند: مسیحیان و مسلمانان اشتباه می‌کنند! مسلمانان معتقدند: یهودیان و مسیحیان اشتباه می‌کنند! من معتقدم هر سه درست میگویند..! مێداڵ هیوا قەسیمی 

 خودشناسی و خدا شناسی برای همەی انسان ها ی قرون و هزارە ها و ابدیت ، یک ایدە و امر و یک امید ناممکن و محال و ناشدنیست و تنها و فقط  یگانە خودشناس اعظم و یکتا انسان شناس بزرگ بی همتا در روی کرەی زمین و کل کائنات ، خدا ی بی رقیب و بی شریک و بی نیاز است و همچنین نورانی ترین و عالمترین و دانا ترین و مقتدرترین و غیبی ترین خود شناس و انسان شناس  موجود در گسترەی همەی سراسر مولتیورس یا همان عوالم لایتناهی ی الهی در فرای قوانین حرکت و زمان و مکان خود خداوند هستند و بس بی هیچ شک و تردیدی و بی هیچ چون و چرایی... ١٨.٠٣.٢٧١٩مدال هیوا قەسیمی

‍ بەهار؛ وەرزی هەڵاڵە سوورەی پێدەشت و جمەی لووتکەکانی کوێستانە
نەورۆزیش، یەکخەری دەشت و شاخ و دوند و چیا و خەڵکی نیشتمانە نەورۆزی کوردستان؛ هێمای سەربەستی و ئازادی و یەکگرتنەوەیە، دیاردەی ڕۆحی نەتەوایەتی گەلێکە، کە مێژووی پڕ لە حەماسەی، پیشاندەری ئاشتیخوازی و عەداڵەتخوازیەتی
بۆیە لەم وەرزە نوێیەدا، وێڕای هەموو سەختیەکان، گڕ و تینی نەورۆز ئەکەین بە دەسپێکی هاودڵی و هاودەنگیمان
یەکڕێزیمان جێژن ئەگرین و هیوادارین ئەم نەورۆزە بێ بە دەسپێکی ساڵێکی پڕ لە سڵامەتی و ئاشتی و ئازادی
نەورۆزی 2720 لە هەمووان پیرۆز بێ

جارێکیان بارام بەگ لە هەڵەبجە، دەچێتە کەبابخانەیەك و نان دەخوات. کاتێك دەچێتە بەردەم خاوەن کەبابخانەکە تا پارەی نانەکەی بدات. کابرایەك هاواری لێ هەڵدەستێ
- بارام بەگ پێت لەسەر ئەو قورئانە لابە
بارام بەگ ڕادەچلەکێ و تەماشای بەردەمی خۆیی دەکات. قەراغە لەواشەیەك لەژێر پێدایە. دەست بەجێ پارچە ناکەکە هەڵدەگرێت. ماچی دەکات و لەسەر مێزەکە دایدەنێت
ماڵم بە قورگرتی! ئەوە نانە ، نەك قورئان
- ئاخر قوربان نانیش هەر قورئانە
بارام بەگ سەرێکی بۆ بادەدات و بە کابرا دەڵێ
سێبەسێ تەلاقم کەوتبێت گەر قەراغە نان قورئان بێت ، ئەوا کەبابیش خودایە

...قسمتی از کتاب پاسخ بە تاریخ محمد رضا شاه پهلوی با خوانش مهربانو نیروانای ارجمند

MedaL Hope
1,37k abonnenter
جلسەی خوانش کتاب پاسخ بە تاریخ محمد رضا پهلوی قسمت ورود بە قرن بیستم با صدا و اجرای مهربانوی فرشتە و بسیار ارجمند دوست گلم نیروانای نازنین در پالتاک در اتاق ایران امسال با نظارت و هماهنگی ی لربود آ امسال عزیز و پارسا جان و مشارکت مجتبی گرامی و فصل مشترک محترم و حضور سایر خوبان با رکورد خودم رویا بین... 25.05.2020
معرفی کتاب پاسخ به تاریخ
پس از وقوع انقلاب سال 1357 ، شاه سابق ایران محمدرضا پهلوی کتابی را به رشته تحریر درآورد به نام پاسخ به تاریخ. این کتاب در اصل به زبان فرانسوی نگارش شده است و پس از آن به زبان‌های انگلیسی و فارسی ترجمه شد. نام این کتاب به فرانسوی: Réponse à l’histoire ، نام این کتاب به انگلیسی: Answer to History: The Shah’s Story
در نهایت اتحادیەی فدرال خاورمیانەی دمکراتیک تشکیل خواهد شد ، همانند اتحادیە ی اروپا و ایالات متحدەی آمریکا ، و این ضرورت در آغاز از مسیر فدراتیو شدن عراق و ایران و همسایگانشان متحقق خواهد شد
Kategori
Nyheter og politikk...

در قدیم عرف و عادت ایران این بودە و امروز هم هست ، در آیندە چطور؟؟؟

زۆرجار کە منداڵ ھەڵەیەکی کردبێت، پێی دەڵێن: تۆ گەورەی بۆچی ھەڵەی وا دەکەی؟ یان پێی دەڵێن: لەوە گەورەتر دەبیت؟ ئەمەیە وادەکات زۆری منداڵەکان حەزیان بە منداڵی نەبێت، پەلەیانە گەورە بن، وادەزانن گەورەبوون مانای ھەڵە نەکردنە، بەوجۆرەش لە چێژبینین لە منداڵی مەحروم دەبن.. بۆیە دەبینی ھێندەی میللەتە رۆژھەڵاتیەکان مەیل و سۆزێکی زۆریان ھەیە بۆ گەڕانەوە بۆ منداڵی و گەنجێتی ھیچ میللەتێکی تر نیانە. بەردەوام بیر لە قەرەبووکردنەوەی منداڵی دەکەنەوە. چونکە قۆناغی منداڵیان وەکوو منداڵ بەڕێ نەکردوە.
تکایە با منداڵەکانتان ھەتا تەمەنی بیست و دوو ساڵیش بھێڵن ھەڵە بکەن و ئاسایی بێت بەلاتانەوە، ئەی ئاخر ئەگەر ھەڵە نەکەن فێر نابن. بۆچی پێتان وایە نابێت منداڵ ھەڵە بکات؟ بۆچی پەلەتانە گەورەیان کەن، بۆچی قۆناغی منداڵیان لێ زەوت دەکەن؟
بەناوی دابونەریت و کەلتوورەوە رێگری ھیچیان لێ مەکەن، بەناوی عەیبەوە رێگریان مەکەن پڕ بە دڵی خۆیان ھەڵبەز و دابەز بکەن، بھێڵن ھەموو قۆناغەکان وەکوو خۆیان بژین، بۆ ئەوەی کە گەورە بوون وەکوو خۆتان سەرسەخت و دەماگیر دەرنەچن، یان وەکوو ئەوانەی وڵات بەڕێوە دەبەن دەبەنگ و جاھیل و گەمژە دەرنەچن

مرگ را چگونه باید نگریست ؟

!..حرف ، باد هوا نیست

روزی یکی از احبّاء از حضرت عبدالبهاء سؤال کرد 
 مرگ را چگونه بایدنگریست ؟
هیکل مبارک فرمودند 
 در سفر به مقصد چگونه نگاه میکنید ؟ با امید و انتظار... همین حالت در خصوص انتهای این سفر دنیوی نیز صادق است
در عالم بعد ، انسان خود را از بسیاری از ناتوانی هایی که در این عالم از آن رنج میبرد ، فارغ و آزاد مشاهده میکند. نفوسی که مرگ را دریافته و به عالم بعد شتافته اند ، عالمی از برای خود دارند. از میان ما نرفته اند ؛ کار آنها ، کار عالم ملکوت ، همان کار ماست ، امّا از آنچه که  زمان و مکان " مینامیم ، فارغ است
زمان در عالم ما با گردش خورشید محاسبه میشود. وقتی دیگر طلوع و غروبی نباشد ، آن نوع زمان هم برای انسان وجود نخواهد داشت
کیفیت نفوسی که صعود کرده اند با خصائص نفوسی که هنوز در قید حیات عنصری هستند تفاوت دارد ، امّا جدایی واقعی در بین نیست
در دعا موضع و وضعیت در هم می آمیزد. برای آنها دعا کنید همانطور که آنها برای شما دعا میکنند. وقتی واقف نیستید امّا در حالتی از استعداد پذیرش هستید و مشکلی دارید ، آنها قادرند راه حل هایی به شما بدهند. این حالت گاهی در خواب واقع میشود ، امّا هیچ تبادل محسوسی اتّفاق نمی افتد. آنچه که تبادل محسوس تصوّر میشود ، توضیح دیگری دارد
" سائل فریاد زد ، " امّا من صدا را شنیدم ..! " حضرت عبدالبهاء فرمودند
 بله ؛ امکان دارد ؛ ما در رؤیا صداها را به وضوح میشنویم. این شنیدن با گوش عنصری نیست  روح کسانی که درگذشته اند از حیات محسوس فارغ است و از وسائل عنصری استفاده نمی کند  ابداً امکان ندارد این قبیل امور را در کلام بشری بیان کرد ؛ زبان انسان زبان اطفال است ، و توضیح انسان غالباً به انحراف میرود
ترجمه – Abdu'l-Baha, Abdu'l-Baha in London، ص95

تکایە وێب سایتەکەم بکەنە کتێب و پەرتوکەک MedaL Hiwa Ghasimy...لطفا وبسایت من را کتاب کنید

سڵاو و حورمەت و ئەدەب دادە فەرزانەی هێژاو ئازیز،ئەم کاتەتان باش هاوڕێی بەڕێز و خۆشەویستم، ئومێد کە تەندروست و ئاسوودەن و هەموو شتێک بە گوێرەی خەبات و هەنگاوتانەوە پێش ئەڕوات ، ئێستە بە هۆکارەکی گرینگەوە وەکوو پڕۆژەیەک لە سەر ئیزنت ئەرک و راوێژو پێشنیارەکم بۆ جەنابتان هەیە...هەروەک ئاگادارن من لە سێ ساڵ لەمەوپێشەوە ، وێب سایت و وێبلاگەکم هەیە کە تا حاڵی حازر ، لە هەموو جیهانەوە بە دۆست و دوژمنەوە زیاتر لە چل و شەش هەزار جار سەردانی کراوەو ئەوەی کە راستی بێت ئەو پێشوازیە لێی جێی خۆشحاڵی و پێزانینی خۆم بووە... ئینجا بە پێویست و زەرورەتی ئەزانم کە ناوەڕۆکی کۆی بابەت و یوتیوب و پی دی ئێفی کتێب و وێنەو چیرۆک و شێعرو نووسراوەکانم سەر جەمیان لە هەر دوو بەشی ماڵپەرەکەم لە لاپەڕەی سەرەکی و بەشی بلۆگی وێب سایتەکەم کە بە زمانەکانی کوردی و نەرویجی و فارسی و عەرەبی و ئینگلیسیە ، بکرێتە کتێب و پەرتوک و لەو رێگەوە بۆ تا هەتاهەتایە لە بەر دیدو دەستی بینەران و خوێنەرانی زیرەک و رێزداری کوردوستان و دنیا دا پارێزراو بە ئەمانەت بمێنێت... بۆیە تکام ئەوەیە کە ئەگەر جەنابتان هاوڕێ یا هاوڕێیانەکی دڵسۆز و رامیار ئەناسن کە لە ناو خۆی کوردوستان یان هەر شوێنەکی دیکەی جیهان ، شارەزایی و ئەوینی یارمەتی منیان لەم بوارە نیشتمانی و مڕۆڤایەتییە دا هەیە ، ئادرەس و لینکی وێب سایتەکەی منیان بە ئەو پەڕی ئاوات و قەدر مەوە پێشکێش بفەرموون و ئیتر پێشەکی سپاسی هەستی بەتینم بە چەپکە گوڵی جوانییەوە ئاراستەی جەنابتان و هەموو لایەکی یار و دڵ هەیە و بەردەوام لە گەشەو سەرفرازی دا بمێنن... چکۆلەتان هیوا.نۆروێژ٢١.٠٤.٢٧٢٠ۆ

Vi står han av..!46

هیوا قسیمی: جهان های متفاوت بخشی از واقعیت هستند

Kjære MedaaL Håp,

Det er en merkelig verden, er det ikke?

Plutselig er alt fra fotballkamper til brylluper avlyst, barn får ikke gå på skole, og vi er mange som sitter hjemme og klorer i veggen av frustrasjon. I tillegg til at man helst ikke skal gå ut, er mange bekymret for helsa og økonomien...

I den sammenheng kom jeg til å tenke på et spesielt uttrykk vi har i Nord-Norge (hvor jeg er fra). «Vi står han av.» Har du hørt det?

Hvis du bor i Nord-Norge, har du nesten sikkert hørt en innfødt nordlending si det. Særlig hvis det var dårlig vær den dagen..

«Vi står han av» var opprinnelig en kommentar til været. Det betyr egentlig: «Ja, det er et forferdelig uvær nå, men vi klarer oss gjennom det.»

I våre dager er kanskje ikke været like viktig som det var for fiskere og bønder i gamle dager, men folk bruker uttrykket i alle slags kriser og vanskelige tider. Det vitner om sterk optimisme, uansett hva som skjer..

Dessuten er uttrykket inkluderende og handler om fellesskap: «Vi står han av.» Dette er noe vi skal klare sammen...

For noen år siden ble «Vi står han av» kåret i Avisa Nordland til det flotteste nordnorske uttrykket, og jeg synes ikke det er så rart. Spesielt i disse koronatider tror jeg det er viktig at vi holder sammen (men også holder litt fysisk avstand) og bevarer optimismen. :-)

Ønsker deg en god uke, MedaaL Håp, dette skal også gå over!

Vi står han av..!

... کۆرۆنا هەمان کوڕەنایە، واتەی کوڕەناش یانی کوڕە نەکە

31.03.2020 Norway

Naser Razazi...

Naser Razzazi (Kurdish: ناسر ڕەزازی ,Nasir Rezazî‎, born Jun 21, 1955) is a singer, poet and writer. His music encompasses traditional Kurdish folk songs in four different Kurdish dialects, Soranî, Kurmanji, Hewramî (Zhawaroee) and Kalhori (Southern Kurdish).
Naser Razzazi, sometimes written Nasr or Naser Rezzazi or Rezazî was born to a poor family in Iranian Kurdistan, but has lived most of his life exiled in the Kurdish diaspora, mainly Sweden. After Saddam Hussein's fall, he returned to live in Iraqi Kurdistan..
In addition to singing, and since his early days as a school teacher, Rezazi has contributed greatly to Kurdish literature and art through his music and poetry that combines different Kurdish genres, dialects and musical styles...
Personal life
Nasser was married to an artist of her own right, Merziye Feriqi, until her death in 2005.He has since remarried...
He fought as a peshmerga-soldier in Iranian Kurdistan, under the political Kurdish political party Komalah for the struggle of an independent Kurdistan. During his period as a guerrilla soldier, fighting for the Kurdish cause, his first audience was namely the Peshmerga...

Evige Krig..!جنگ ابدی

If someone wrote
A BOOK
about YOUR LIFE,
what would the TITLE BE?
من هیچ ناسنامەو ماڵ و نیشتمانێکم نییە بێجگە لە پیت و وشەو زمانی کوردی... مێداڵ هیوا قسیمی

وێنەی خۆم و دوو هاوڕێی کوردی مەسیحی لە شاری بێرگێنی وەڵاتی نۆروێژ لە چواردەساڵ لەمەوپێش کە ئاڵای نیشتمانمان کوردستان لە پشتمانەوەیە...یادی بەخێر

شەڕێکی بەردەوام

کانت دەیگوت بیرکردنەوە لە دوو شت بەردەوام بەتووش سەرسووڕمانییەوە دەکا: یەکەمیان ئەستێرەکانی بان سەری بوو و دووهەمیان یاسایی ئەخلاقی دەروونی. دەبێ بڵێین بەدەر لە سەرسووڕمان لە ئاست ئەو یاسایانەی وا دەتوانن بەم دووانە نەزم بدەن، هەر دووکیان لەم گوتەیەدا لەهەمان کات دا خاوەن مانایەکی جوانناسین
شوبهاندنی دونیای ئەستێرەکان و دونیای ئەخلاق بەیەکتر، لە رووی جوانناسییەوە نزیک کردنەوە دونیای ئەخلاقە بە دونیای ئەستێرەکان کە جوانیان جوانییەکی ئاشکرایە لە کاتێکدا جوانیی دنیای ئەخلاق جوانییەکی ئاشکرا نیە
کانت لە خۆوە ئەم شوبهاندنە بەکارنابات. چونکە ئەخلاق نە تەنیا دونیای مرۆڤ جواندەکا بەڵکو رەنگە تەنیا شتێک بێت کە مانای ئینسانی بە مرۆڤ دەدا. بە بێ ئەخلاق، مرۆڤ لە دونیای وەحش نزیک دەکەوێتەوە و بگرە بە هۆی توانا ئەقڵییەکانی دەتوانێ تەنانەت لە دونیای وەحش وەحشی تر دەربچێ
بەڵام وەها نیە مرۆڤ بتوانێ بەردەوام سەداسەد ئەخلاقی بێت. چیرۆکی ژیانی مرۆڤ چیرۆکی نێوان بەئەخلاقی بوون لە لایەک و رەچاوکردنی بەرژەوەندییەکانی و گۆێڕایەڵی لە داوا غەریزییەکانیەتی لە لایەکی ترەوەیە
زۆر جار بەرژەوەندییەکان و داوا غەریزییەکان سنوورە ئەخلاقییەکان دەبەزێنن. مرۆڤ بە جۆرێک بوونەوەری سەرگەردانی نێوان ئەم دووانەیە. هەتا ئاستی مرۆڤایەتیشی بچێتە سەرێ ئەوا ئەخلاقیشی بەرزتر دەبێ، یاخود هەتا ئاستی ئەخلاقی بچێتە سەرێ ئەوا مرۆڤایەتیشی بەرزتر دەبێ
ئێمە ناچارین بە بەئەخلاقی بوون. هەرچەند ئەمە شەڕێکی بەردەوام و رۆژانەی مرۆڤە لە گەڵ خۆی بەدرێژایی ژیان

...ژیری مەلا بەختیارو گەشەی ئایندەی کوردوستان

ناظر بحکم اللّه باشید. آنچه الیوم بفرماید و بحلیّت آن حکم نماید او حلال است. کلمه صحیح حقّ, آن است. باید جمیع بامر حقّ ناظر باشند و بما یَظهَر مِن اُفقِ الاِراده ، چه که باسمش عَلَم یَفعَلُ مایَشاء مرتفع و رایت یَحکُم مایُریدُ منصوب. مثلاً اگر حکم فرماید بر اینکه آب حرام است حرام می‌شود و همچنین بالعکس. بر هیچ شیء از اشیاء هذا حلال و هذا حرام نوشته نشده . آنچه ظاهر شده و می‌شود از کلمه حقّ جلّ جلاله بوده است...بهاء الڵە

... خەرمانی مێداڵ هیوای کورد و نیرۆڤاناArman u Aryen..!

وزیر پیشنهادی آموزش و پرورش ایران
همە مادران دانش آموزان ما از خانمها هستند

پێشەکی نووسەر
بەناوی خاوەنی هەموو ناوەکان من ناوم مێداڵ هیوای کورد و کوردستانی قەسیمییە، کە لەدایکبووی بەرواری ١١ / ٩ / ١٩٧٣یازدەی نۆی هەزارو نۆسەدو هەفتاو سێیی زایینیم. و خەڵکی گوندی سەرچاوەی سەر بە شاری سەقزی رۆژهەڵاتی کوردستانی بندەستی ئێرانم
خوێنەری بەڕێز. منیش وەک هەر لاوێکی دیکەی کوردستانی داگیرکراو، لە ژیانی خۆمدا زۆر خەمخۆریم بۆ نیشتیمانی دزراو دەستبەسەردا هەبووە. بێجگە لەوەی کە هەمیشە لە ئازاری بێ وڵاتیدا بووم، هەروەهاش بە قەدەری یەزدانی مەزن من لە بواری جسمیشەوە کەم ئەندامم
بەڵام ئەو حاڵەتە وای لە من نەکردووە کە لە ئاست داگیرکەران بێدەنگی هەڵبژێرم. چی ئەو کاتانەی کە لە ناوخۆی وڵات بووم، و چی ئەو سەردەمانەش کە لە وڵاتی نەرویج دەژیم، هەمیشە لە ڕێگەی تۆڕە کۆمەڵایەتییەکانەوە، لە ڕێگەی بەشداری لە کۆڕو کۆنفرانسی حزووری و ئۆنلاینەوە، خاوەنی هەڵویستی خۆم بووم و بەردەوامیش دەبم
هەر بۆیەش بڕیارمدا کە ئەو بەرهەمانەی لەم چەند ساڵەدا لە ماڵپەڕی خۆم و هەروەها ئەژمارە تایبەتییەکانی خۆم لە فایسبووک و تێلەگرام و ئینستیگرام و تویتەر و هیدیکەش بڵاوم کردووەتەوە. بەش بەش لە کۆی پەرتووکێکی ئامادەکراو بە ئونلاینی کۆکەمەوە، و بیخەمەر بەردەستی خوێنەران، لەم سەردەمەدا ئەگەر لە کتێبێکدا بە شێوەی کاغەزی چاپم کردایە ئاسان نەبوو بگاتە دەست هەموو کەس، بەڵام بە ئۆنلاینی و پ د ف دەتوانم بیگەیەنمە دەست هەر ئازیزێک
دیارە بەرهەم و بۆچوونەکانم تێکەڵکراون بە ٣ زمان. واتە زمانەکانی کوردی، فارسی ونەرویجی
ئەم بابەت و نووسراوانەم لە ماوەی یازدە ساڵ واتە لە ساڵی دوو هەزارو نۆوە تاکوو ئێستە کە ساڵی دوو هەزار و بیستدام، کۆکردووەتەو ناوەڕۆکی هۆکارەکەشی ئەگەڕێتەوە بۆ دەرک و ئەزموون و چیرۆک و بەسەرهات و ژیاننامەی خۆم کە لە یەک وشەدا، کورتکراوەی جیهانبینیمە لە سەردەمی ئینتەرنێت و کۆڕۆناو بۆمبی ئەتۆمی، و هەڵوێستەیەکی مرۆڤانەمە لە جیهانی دیندارو سیاسیە ماکیاڤێلیستەکان . و ئەم کتێبە خنجیلانەیەم جوڵانەوەو حەرەکەت و هەنگاوێکی رۆحی و فیکری و مەعنەویە، لە کاتێک دا بە گوێرەی یاسای سرووشت لە ساڵی هەزارو نۆسەدو نەوەدونۆوە
هەروەک لە سەرەوەش باسم کرد، کە لە هەردوو پێوە فەلەجم کە تاکوو ئێستە نزیکەی بیست و یەک ساڵ وەکوو ئینسانێکی کەم ئەندام لە سەر ویلچێر ئەژیم، و ئینجالە ژیانما هیچ شک نابەم بێجگە لە عیرفان وئەوین، ئێدی وەکوو رابردوو بەردەوام ئەمێنێت لە کائیناتا کفر و دین و ترس و هێز و قین
ڕێزی زۆرم بۆ هەمووتان، و سوپاس بۆ خوێندنەوەو تێبینییەکانتان

07.05.2720 Norway

Les mer

Kommentarer

Vis flere kommentarer